“民歌作為彝族文化的重要載體，記錄了彝族的歷史、宗教、風(fēng)俗和情感。”本期“民歌大觀”音樂(lè)總監(jiān)、國(guó)家一級(jí)作曲、云南藝術(shù)名家那少承曾在楚雄州民族藝術(shù)劇院及民族樂(lè)團(tuán)擔(dān)任藝術(shù)顧問(wèn)、音樂(lè)總監(jiān)，長(zhǎng)期從事民族專(zhuān)業(yè)音樂(lè)創(chuàng)作。他告訴記者，彝族民歌的歷史可以追溯到數(shù)千年前，其先民在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活中，創(chuàng)造了豐富的口頭文學(xué)和音樂(lè)藝術(shù)。

　　彝族民歌最顯著的特點(diǎn)之一是口耳相傳，在沒(méi)有文字記載的年代，民歌成為彝族人民記錄歷史、傳遞知識(shí)、表達(dá)情感的重要工具。

　　“公雞叫了，天亮了，露珠和陽(yáng)光相遇了，土掌房頭炊煙四起，那是老人在說(shuō)，新的一天又開(kāi)始了……”由歌手瑪嘉加朵演唱的楚雄州武定縣彝族民歌《有個(gè)村莊》，就是通過(guò)口耳相傳的方式傳承下來(lái)。

　　許多彝族民歌是即興創(chuàng)作的，歌手根據(jù)情境和情感即興發(fā)揮，使歌曲更具個(gè)性化和感染力。楚雄彝族自治州州級(jí)“阿色調(diào)”傳承人郭紅嬌在本期“民歌大觀”精彩演繹了“阿色調(diào)”，這一古老歌種講究即興創(chuàng)作。

　　郭紅嬌介紹，“阿色調(diào)”演唱形式多樣化，可以一人獨(dú)唱，也可眾人和腔；演唱內(nèi)容寬廣，表現(xiàn)山川河流、天地星宿、勞動(dòng)生產(chǎn)、農(nóng)事節(jié)令、愛(ài)情等。

　　善唱“阿色調(diào)”的歌手們常可一次對(duì)唱聚會(huì)唱幾天幾夜，仿佛太陽(yáng)忘了關(guān)天門(mén)，月亮忘了閉天窗，歌手忘了打瞌睡。因此歌場(chǎng)上的優(yōu)勝者，常常可以光彩一生。

　　民歌在彝族社會(huì)中具有重要的社會(huì)功能，如婚禮、葬禮、節(jié)日等場(chǎng)合中，民歌不僅是娛樂(lè)方式，也是維系社會(huì)關(guān)系、傳承道德規(guī)范的重要手段。

　　“阿媽的姑娘，在家的時(shí)候，頭枕母手上，今天遠(yuǎn)嫁了，遇到冷和熱，沒(méi)人會(huì)知道……”哭嫁是彝族婚俗的特色形式，如有領(lǐng)唱與伴唱的《新娘哭嫁》，哀哀陳詞，一唱三嘆，聽(tīng)者無(wú)不為之動(dòng)容。

　　彝族的哭嫁，也是中華文明多元一體的經(jīng)典例證，在漢、土家、壯等民族的傳統(tǒng)婚姻習(xí)俗中，也能看到類(lèi)似場(chǎng)景。

　　中華文明在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展進(jìn)程中，逐步形成了多元一體格局?！懊窀璐笥^”策劃人、云南知名詞作家蔣明初介紹，彝族古歌《開(kāi)天辟地》是又一例證。

　　這首古歌的歌詞中“遠(yuǎn)古沒(méi)有天，我們來(lái)造天。遠(yuǎn)古沒(méi)有地，我們來(lái)造地?！鳖?lèi)似盤(pán)古開(kāi)天辟地的傳說(shuō)；“遠(yuǎn)古的時(shí)候天上有七個(gè)太陽(yáng)，被老虎咬了六個(gè)?！焙芟窈篝嗌淙盏膫髡f(shuō)。

　　蔣明初說(shuō)，楚雄的歌聲從梅葛古經(jīng)中裂石而出，跨過(guò)金沙江，漫過(guò)十月太陽(yáng)歷的星軌，本期“民歌大觀”的每一句吟唱，都是彝家人寫(xiě)給天地的情書(shū)，是火把節(jié)不滅的熾熱，更是新時(shí)代山鄉(xiāng)巨變的回響。

　　據(jù)悉，“民歌大觀”云南民歌展演系列活動(dòng)由中共云南省委宣傳部指導(dǎo)，云南省文化和旅游廳、中國(guó)新聞網(wǎng)、中國(guó)新聞社云南分社主辦，旨在通過(guò)向海內(nèi)外受眾展示豐富多彩的民族音樂(lè)文化，打造中國(guó)面向南亞、東南亞推廣民族文化的知名品牌和跨國(guó)文化交流推廣的優(yōu)質(zhì)載體，推動(dòng)中華文化更好走向世界。自2022年推出至今，全網(wǎng)播放量已逾4.35億次。(完)