四個(gè)全面的地位,四個(gè)全面的地位和作用

由教育部高教出版社、民族出版社出版的《中華民族共同體概論》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《概論》），以新時(shí)代習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)民族工作的重要思想為引領(lǐng)，堅(jiān)持鑄牢中華民族共同體意識(shí)主題主線，型構(gòu)了原創(chuàng)性知識(shí)體系。這對(duì)于教育青年學(xué)子和全體人民牢固樹(shù)立正確的國(guó)家觀、歷史觀、民族觀、文化觀、宗教觀，鑄牢中華民族共同體意識(shí)思想基礎(chǔ)，堅(jiān)定“五個(gè)認(rèn)同”，增強(qiáng)國(guó)家意識(shí)、公民意識(shí)、法治意識(shí)，維護(hù)各族人民根本利益，鞏固和發(fā)展社會(huì)主義民族關(guān)系，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，開(kāi)創(chuàng)中國(guó)式民族工作現(xiàn)代化新道路意義重大而深遠(yuǎn)。為此，必須堅(jiān)持以習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)民族工作的重要思想為引領(lǐng)，以《概論》自主知識(shí)體系為基準(zhǔn)，著力做到“五個(gè)講好”，構(gòu)建中華民族共有精神家園，促進(jìn)各民族廣泛交往交流交融，培養(yǎng)大批中華民族共同體卓越捍衛(wèi)者、實(shí)踐者、建設(shè)者，為推動(dòng)各民族共塑中國(guó)式現(xiàn)代化提供智力支持和人才支撐，須從以下方面切入與正確把握。

一、必須始終堅(jiān)持以習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)民族工作的重要思想為引領(lǐng)，增強(qiáng)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的政治自覺(jué)

《概論》從精準(zhǔn)界定和系統(tǒng)詮釋中華民族共同體核心命題入手，對(duì)中華民族、中華民族共同體、中華民族共同體意識(shí)三個(gè)基本范疇的內(nèi)涵與外延作了深刻揭示、界定與詮釋?zhuān)怪蔀殍T牢中華民族共同體意識(shí)自主知識(shí)體系的邏輯起點(diǎn)。《概論》首次全面系統(tǒng)闡釋了習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)民族工作的重要思想，高度概括了其蘊(yùn)含“戰(zhàn)略定位論”“目標(biāo)原則論”“基本思路論”“民族關(guān)系論”“制度建設(shè)論”之核心要義“十二個(gè)必須”系列經(jīng)典觀點(diǎn)；深刻闡述了遼闊的疆域由各民族共同開(kāi)拓、悠久歷史由各民族共同書(shū)寫(xiě)、燦爛的文化由各民族共同創(chuàng)造、偉大的民族精神由各民族共同培育“四個(gè)共同”這一前所未有的重大判斷；精準(zhǔn)解讀了引導(dǎo)各族人民牢固樹(shù)立休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運(yùn)與共的中華民族共同體理念“四個(gè)與共”的科學(xué)內(nèi)涵；深度解析了正確把握共同性與差異性，中華民族共同體意識(shí)與各民族意識(shí)，中華文化與各民族文化，物質(zhì)與精神等“四對(duì)關(guān)系”這一成熟哲學(xué)辯證統(tǒng)一方法與鮮明實(shí)踐面向之鮮明特征。由此構(gòu)成了習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)民族工作的重要思想這一自主性原創(chuàng)性的理論體系。她標(biāo)志著新時(shí)代黨把民族工作置于改革與法治“雙輪驅(qū)動(dòng)”戰(zhàn)略，科學(xué)回答了為什么、是什么、怎么樣鑄牢中華民族共同體意識(shí)，在法治軌道上建設(shè)中華民族共同體，推動(dòng)各民族共塑中國(guó)式現(xiàn)代化這一基本問(wèn)題，圍繞建設(shè)中華民族共同體的重大意義、歷史方位、總體要求、根本目的、重要任務(wù)、工作主線、制度保障、實(shí)現(xiàn)方式、領(lǐng)導(dǎo)力量等重大理論與實(shí)踐問(wèn)題提出了一系列新命題、新論斷，新觀點(diǎn)、新理論，新戰(zhàn)略、新舉措，全面闡明了中華民族共同體建設(shè)中具有前瞻性、戰(zhàn)略性、基礎(chǔ)性的重大理論與實(shí)踐問(wèn)題，形成了結(jié)構(gòu)嚴(yán)密、體系完備、內(nèi)容豐富、方略新穎的邏輯體系，堪稱(chēng)“習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)民族工作的重要思想”。這一理論體系的萌發(fā)、形成和發(fā)展，標(biāo)志著黨對(duì)促進(jìn)各民族廣泛交往交流交融，鑄牢中華民族共同體意識(shí)，構(gòu)筑中華民族共有精神家園，奮力推進(jìn)中華民族共同體建設(shè)，推動(dòng)各民族共塑中國(guó)式現(xiàn)代化，使中華民族現(xiàn)代文明屹立于世界文明之林的規(guī)律性認(rèn)識(shí)實(shí)現(xiàn)新飛躍，引領(lǐng)新時(shí)代中華民族共同體建設(shè)不斷開(kāi)辟新境界。習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)民族工作思想不僅是貫穿《概論》通篇的一條“紅線”，是青年學(xué)子與全體人民讀懂中華民族共同體發(fā)展史，成為鑄牢中華民族共同體意識(shí)，構(gòu)筑中華民族共有精神家園，推動(dòng)各民族共塑中國(guó)式現(xiàn)代化的實(shí)踐者建設(shè)者的“方向標(biāo)”，而且是完整、準(zhǔn)確、全面領(lǐng)會(huì)和貫徹落實(shí)習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)民族工作重要思想、突出新時(shí)代民族工作主線，促進(jìn)各民族廣泛交往交流交融的一把“總鑰匙”。這對(duì)于突出新時(shí)代黨的民族工作主線，引導(dǎo)青年學(xué)子、廣大干部群眾樹(shù)立正確的中華民族歷史觀，以自身不懈努力奮力推進(jìn)各民族共塑中國(guó)式現(xiàn)代化的長(zhǎng)期基本遵循。

二、必須牢牢把握《概論》的鮮明特色，增強(qiáng)中華民族共同體意識(shí)的理論自覺(jué)

《概論》站位高遠(yuǎn)、特色鮮明，不僅是一部具有思想政治教育屬性的公共課自主知識(shí)體系的通識(shí)教材，而且是構(gòu)建中華民族共同體以史料體系、話(huà)語(yǔ)體系、理論體系為依托所型塑史政學(xué)新興學(xué)科的自主知識(shí)體系之標(biāo)志性成果。《概論》突出的理論特點(diǎn)之一就是以史帶論，史論結(jié)合。從五個(gè)層面對(duì)一系列歷史事實(shí)全面反映了馬克思主義民族理論中國(guó)化時(shí)代化的最新理論成果，構(gòu)成了中華民族共同體的理論體系。

第一，反映了馬克思主義民族理論中國(guó)化時(shí)代化的最新理論成果。馬克思主義民族理論與共同體思想為鑄牢中華民族共同體意識(shí)提供根本理論指導(dǎo)，奠定了根本的理論邏輯。《概論》系統(tǒng)闡釋習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)民族工作的重要思想，立足統(tǒng)一多民族國(guó)家的基本國(guó)情，通過(guò)中華民族共同體概念、特征、內(nèi)涵入手，凝練其基本范疇，深入闡釋中華民族共同體理論中的“十二個(gè)必須”“四個(gè)共同”“四個(gè)與共”“多元一體”“共同性與差異性”“中華民族共同體意識(shí)與各民族意識(shí)”“中華文化與各民族文化”“物質(zhì)與精神”等重大關(guān)系；系統(tǒng)詮釋了習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)民族工作重要思想的核心要義，揭示了中華民族共同體形成和發(fā)展規(guī)律，科學(xué)闡明了中華民族共同體相關(guān)的核心范疇及其重大關(guān)系，標(biāo)志著中華民族共同體的研究達(dá)到了新的高度。《概論》堅(jiān)持馬克思主義民族理論這一基本立場(chǎng)，并用以詮釋中華民族歷史延綿、生生不息、賡續(xù)發(fā)展的客觀規(guī)律，闡明中華民族共同體的共同性基礎(chǔ)，系統(tǒng)闡述中華民族歷史演變、文化發(fā)展、民族交往交流交融史；科學(xué)揭示了中國(guó)自誕生起就承擔(dān)起領(lǐng)導(dǎo)億萬(wàn)人民開(kāi)探、開(kāi)辟、開(kāi)拓、開(kāi)創(chuàng)中華民族現(xiàn)代文明的新道路新途徑。這既有歷史縱深厚度又有理論體系高度，既有歷史縱向廣度又有當(dāng)代文明發(fā)展深度，既對(duì)中華民族悠久歷史創(chuàng)新性挖掘又對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興根本道路的全新思考與戰(zhàn)略抉擇，使之成為馬克思主義民族理論中國(guó)化時(shí)代化最新成果的集中展現(xiàn)。

第二，反映了“兩個(gè)結(jié)合”特別是“第二個(gè)結(jié)合”的重大理論創(chuàng)新。百年來(lái)，中國(guó)在建設(shè)中華民族共同體過(guò)程中，創(chuàng)造性地形成了鑄牢中華民族共同體意識(shí)為主要內(nèi)容的馬克思主義民族理論中國(guó)化時(shí)代化的最新成果。中國(guó)一經(jīng)誕生，努力探索適合國(guó)情的解決民族問(wèn)題之路，與時(shí)俱進(jìn)闡釋中華民族的科學(xué)內(nèi)涵。從李大釗首次提出“中華民族之復(fù)活”，到中國(guó)人田漢、聶耳譜寫(xiě)《義勇軍進(jìn)行曲》一句“中華民族到了最危險(xiǎn)的時(shí)候”，吹響了中華民族獨(dú)立解放的號(hào)角；從毛澤東在《中國(guó)革命和中國(guó)》《新民主主義論》中提出“中華民族”是新民主主義革命主導(dǎo)力量，“一切的目的，在于建設(shè)一個(gè)中華民族的新社會(huì)和新國(guó)家”。從新中國(guó)成立后中國(guó)以“維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)”為新生人民政權(quán)建設(shè)的任務(wù)之一，不斷闡述中華民族歷史形成、多元一體、獨(dú)立自主、捍衛(wèi)統(tǒng)一、內(nèi)聚力強(qiáng)的實(shí)體民族的鮮明特色；到改革開(kāi)放時(shí)期鄧小平提出“四個(gè)現(xiàn)代化”是實(shí)現(xiàn)中華民族共同繁榮、解決好我國(guó)民族問(wèn)題基本保證的論斷；再到習(xí)近平總書(shū)記提出，要鑄牢中華民族共同體意識(shí)，推進(jìn)中華民族共同體建設(shè)；民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、文化建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)和黨的建設(shè)，都要緊緊圍繞、毫不偏離鑄牢中華民族共同體意識(shí)這條主線。這極大地豐富和深化了黨對(duì)民族理論正確的認(rèn)識(shí)，對(duì)于新時(shí)代堅(jiān)持以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，不斷推動(dòng)建設(shè)認(rèn)同度更高、凝聚力更強(qiáng)的中華民族共同體具有磅礴實(shí)踐偉力。中華民族共同體根植于中華文明大一統(tǒng)理念的現(xiàn)代跨越，將馬克思主義民族理論與中華文化相結(jié)合，進(jìn)一步深化維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的基本觀念和方針政策，進(jìn)一步從深層次上加強(qiáng)對(duì)中華民族共同體的政治認(rèn)同、思想認(rèn)同和情感認(rèn)同，科學(xué)回答了如何將中華民族共同體進(jìn)行學(xué)理化闡釋、學(xué)術(shù)化表達(dá)、體系化建構(gòu)，使之呈現(xiàn)中華民族形成和發(fā)展的政理、哲理、學(xué)理、公理之辯證統(tǒng)一。

第三，反映了新時(shí)代黨的民族工作恢弘實(shí)踐與歷史性成就。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，中華民族迎來(lái)了歷史上最好的發(fā)展時(shí)期。黨在新時(shí)代確立了習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)民族工作的重要思想，將鑄牢中華民族共同體意識(shí)作為黨的民族工作和民族地區(qū)各項(xiàng)工作的主線，促進(jìn)中華民族共同性，增強(qiáng)一體性，深化融合性，不斷引領(lǐng)著認(rèn)同度更高、凝聚力更強(qiáng)的中華民族共同體在新的偉大征程上創(chuàng)造新的歷史偉業(yè)。《概論》在全面回顧新時(shí)代黨走出的一條中國(guó)特色解決民族問(wèn)題的正確道路，用詳實(shí)的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)闡述新時(shí)代中華民族共同體建設(shè)取得的歷史性成就，即：政治上更加團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)上更加共富共享、文化上更加創(chuàng)新交融、社會(huì)上更加互嵌共融、生態(tài)文明上更加持續(xù)發(fā)展。《概論》作為一本統(tǒng)編教材，系統(tǒng)闡述了中華民族為什么選擇中國(guó)，中國(guó)通過(guò)百年開(kāi)探、開(kāi)辟、開(kāi)拓、開(kāi)創(chuàng)偉大實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)了由站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大跨越，當(dāng)代中國(guó)正步入世界舞臺(tái)的中央，中華民族偉大復(fù)興比任何一個(gè)時(shí)代更加接近目標(biāo)并成為不可逆轉(zhuǎn)之勢(shì)，中華民族正以嶄新的姿態(tài)屹立于世界民族之林等一系列重大理論、制度及其實(shí)踐難題。透過(guò)歷史我們不難發(fā)現(xiàn)，只有中國(guó)帶領(lǐng)下的中華民族才有能力和動(dòng)力，由底氣和志氣進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)、建設(shè)偉大工程、推進(jìn)偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想，推動(dòng)中華民族共同體建設(shè)事業(yè)創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)持續(xù)高速發(fā)展、社會(huì)長(zhǎng)期和諧穩(wěn)定、人類(lèi)減貧史、城市快速崛起的新奇跡。

第四，反映了中華民族共同體建設(shè)的時(shí)代要求。《概論》用大量史料論證中華民族從無(wú)到有，從多元到一體，從自在到自覺(jué)，從貧窮落后到繁榮昌盛的歷史進(jìn)程。梳理從華夏文明起源至今民族交往交流交融史，闡述中華大地早期文化圈的形成與發(fā)展，并對(duì)這幾千年歷史中關(guān)于中華民族共同體事實(shí)與成就進(jìn)行創(chuàng)新性總結(jié)、理論性升華、學(xué)術(shù)性表達(dá)，深刻闡明中華文明與中華民族共同體，中華民族先鋒隊(duì)與中華民族共同體之間緊密聯(lián)系的關(guān)系。通過(guò)對(duì)歷史重大事件的梳理，糾正在民族工作中存在的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，批駁錯(cuò)誤史觀，回應(yīng)理論難點(diǎn)，摒棄“一族一國(guó)”的“西方話(huà)語(yǔ)中心”的迷思，應(yīng)對(duì)民族工作最前沿和熱點(diǎn)問(wèn)題，具有很強(qiáng)的政治性、理論性、思想性和學(xué)術(shù)性。《概論》立足構(gòu)建中華民族共同體“三大體系”，以樹(shù)立“四個(gè)自信”為重點(diǎn)，型構(gòu)了全面而系統(tǒng)、嚴(yán)謹(jǐn)而完善的中華民族共同體建設(shè)理論譜系，為鑄牢中華民族共同體意識(shí)提供了有力智力支撐；體現(xiàn)了中華民族共同體建設(shè)的時(shí)代要求，清晰地展現(xiàn)中華民族共同體為什么建、建什么、怎么建，從而將中華民族共同體建設(shè)的“中國(guó)之治”話(huà)語(yǔ)傳播到世界各地，為人類(lèi)文明發(fā)展提供“中國(guó)模式”、分享“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”。

第五，反映了民族地區(qū)培根鑄魂、以史育人的急迫要求。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，要充分運(yùn)用中華文明探源工程等研究成果，更加完整準(zhǔn)確地講述中國(guó)古代歷史，更好發(fā)揮以史育人作用。《概論》通過(guò)歷史敘事，充分反映民族地區(qū)培根鑄魂、以史育人的客觀要求。新中國(guó)成立，中華民族實(shí)現(xiàn)了獨(dú)立自由解放，開(kāi)辟了中華民族共同體建設(shè)的新紀(jì)元；社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，黨在民族地區(qū)進(jìn)行民主改革和社會(huì)主義改造，形成了民族理論政策和工作體制機(jī)制；在改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的新發(fā)展階段給各族人民帶來(lái)了改革發(fā)展紅利；進(jìn)入新時(shí)代，黨確立了習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)民族工作的重要思想，將鑄牢中華民族共同體意識(shí)上升為民族地區(qū)各項(xiàng)工作的主線高度，取得了歷史性成就。由此，必須堅(jiān)持“培根鑄魂、以史育人”的教育強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，使青年學(xué)子和全體人民深切感受到：步入新時(shí)代新征程，各民族之所以大發(fā)展大繁榮，中華民族共同體之所以認(rèn)同度更高、凝聚力更強(qiáng)，中華文明之所以賡續(xù)發(fā)展、并能為當(dāng)代人類(lèi)治理文明提供新形態(tài)，歸根到底是中國(guó)能，社會(huì)主義制度好，中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行！

三、必須充分釋放《概論》科學(xué)理論價(jià)值，增強(qiáng)中華民族共同體建設(shè)的行動(dòng)自覺(jué)

第一，必須用習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)民族工作的重要思想觀察中華民族文明史發(fā)展進(jìn)程，引導(dǎo)青年學(xué)子和全體人民樹(shù)立正確的“五觀”。理論是意識(shí)形態(tài)的基石。中華民族共同體是馬克思主義民族理論與共同體思想的中國(guó)化時(shí)代化的成果，其意涵了中華文明大一統(tǒng)理念的歷史邏輯、制度邏輯、理論邏輯與實(shí)踐邏輯。《概論》以習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)民族工作的重要思想為引領(lǐng)，對(duì)中華數(shù)千年文明進(jìn)程所萌發(fā)、形成、發(fā)展、建設(shè)中華民族共同體進(jìn)行高屋建瓴地觀察與判斷、全面系統(tǒng)地總結(jié)與概括，形成了一系列原創(chuàng)性主體性的史政學(xué)觀，構(gòu)成了中華民族共同體建設(shè)自主知識(shí)體系。這包括：從中華民族起源到華夏初立，再到中華文明特性的基本形成；從天下秩序與華夏共同體演進(jìn)，到大一統(tǒng)與中華民族初步形成；從“五胡”入華與中華民族大交融，到華夷一體與中華民族空前繁盛；從共奉中國(guó)與中華民族內(nèi)聚發(fā)展，到混一南北與中華民族大統(tǒng)合；從中外會(huì)通與中華民族鞏固壯大，到中華一家與中華民族格局底定；從民族危亡與中華民族意識(shí)覺(jué)醒，到先鋒隊(duì)與中華民族獨(dú)立解放；從新中國(guó)與中華民族新紀(jì)元，到新時(shí)代與中華民族共同體建設(shè)等中華民族形成、發(fā)展與壯大的歷史軌跡為獨(dú)特視角和中華民族共同體建設(shè)呈現(xiàn)“多元一體”的實(shí)體化、制度化、定型化、成熟化的豐富翔實(shí)史料證據(jù)，并以此觀察、思考、判斷、詮釋、解讀、領(lǐng)悟中華民族共同體孕育、形成發(fā)展的昨天、今天與未來(lái)，不斷增強(qiáng)各族人民對(duì)偉大祖國(guó)、中華民族、中華文化、中國(guó)、中國(guó)特色社會(huì)主義的五個(gè)認(rèn)同，全面系統(tǒng)總結(jié)中國(guó)中華民族共同體建設(shè)豐富經(jīng)驗(yàn)，為人類(lèi)治理文明提供了“中國(guó)道路”，分享“中國(guó)智慧”提供了全新選擇。唯有如此，才能有利于增強(qiáng)青年學(xué)子、黨員干部、人民群眾自覺(jué)維護(hù)各民族根本利益，帶頭鞏固和發(fā)展社會(huì)主義民族關(guān)系，身體力行地推動(dòng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，以卓有成效的工作開(kāi)創(chuàng)中國(guó)式民族工作現(xiàn)代化新道路；才能有利于增強(qiáng)青年學(xué)子、黨員干部、人民群眾對(duì)新時(shí)代鑄牢中華民族共同體意識(shí)相關(guān)核心范疇的精準(zhǔn)理解和牢牢把握；也才能有利于引導(dǎo)青年學(xué)子、各族人民牢固樹(shù)立正確的國(guó)家觀、民族觀、歷史觀、文化觀、宗教觀，為鑄牢中華民族共同體意識(shí)提供堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)和社會(huì)基礎(chǔ)，使青年學(xué)子、全體人民自覺(jué)增強(qiáng)“五個(gè)認(rèn)同”的自覺(jué)性，切實(shí)增強(qiáng)國(guó)家意識(shí)、公民意識(shí)、法治意識(shí)，使之成為中華民族共同體捍衛(wèi)者實(shí)踐者建設(shè)者。

第二，堅(jiān)持黨對(duì)民族工作的絕對(duì)統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，從“五位一體”總體布局、“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局維度推進(jìn)中華民族共同體建設(shè)。鑄牢中華民族共同體意識(shí)，推進(jìn)中華民族共同體建設(shè)，必須堅(jiān)持黨對(duì)民族工作的絕對(duì)統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，將其納入“五位一體”總體布局，協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局之中；緊緊圍繞鑄牢中華民族共同體意識(shí)這條主線展開(kāi)，充分發(fā)揮黨組織在民族地區(qū)的戰(zhàn)斗堡壘作用，推動(dòng)形成新時(shí)代黨的民族工作格局。這包括：必須以經(jīng)濟(jì)建設(shè)推動(dòng)中華民族共同體建設(shè)。通過(guò)深化經(jīng)濟(jì)體制改革，解放和發(fā)展生產(chǎn)力，逐步縮小東部與西部、農(nóng)村與城市之間的差距；通過(guò)深化區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展布局，引領(lǐng)各族群眾在經(jīng)濟(jì)層面共建全國(guó)統(tǒng)一大市場(chǎng)，共推參與經(jīng)濟(jì)一體化，共撐“雙循環(huán)”發(fā)展新格局；大力發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力，共同形成相互依存的經(jīng)濟(jì)有機(jī)體，提升對(duì)口支援民族地區(qū)各項(xiàng)工作取得更大成效；推動(dòng)各民族共同發(fā)展、促進(jìn)共同富裕，使各族人民共享改革發(fā)展成果，為建設(shè)共富共享的中華民族共同體奠定物質(zhì)基礎(chǔ)。必須以政治建設(shè)保障中華民族共同體建設(shè)。堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一；堅(jiān)持民族區(qū)域自治制度這一基本政治制度，推進(jìn)全過(guò)程人民民主，充分保障各族人民管理國(guó)家事務(wù)，管理經(jīng)濟(jì)和文化事業(yè)，管理社會(huì)事務(wù)；堅(jiān)持依法治理民族事務(wù)，扎實(shí)推進(jìn)涉民族事務(wù)法律法規(guī)體系建設(shè)，彰顯維護(hù)民族團(tuán)結(jié)的國(guó)家意志、人民意志，為各民族共同奮力推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化提供堅(jiān)實(shí)保障。必須以文化建設(shè)引領(lǐng)中華民族共同體建設(shè)。堅(jiān)持習(xí)近平文化思想在民族地區(qū)文化建設(shè)中的核心地位，大力培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，加強(qiáng)社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，鞏固各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的思想基礎(chǔ)。通過(guò)深化文化建設(shè)，不斷滿(mǎn)足各族人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求、增強(qiáng)中華民族的文化主體性和文化自信性，增強(qiáng)共有的文化價(jià)值取向和文化心理，為建設(shè)美美與共的中華民族共同體凝聚思想共識(shí)，鑄就中華文明的新輝煌。必須以社會(huì)建設(shè)促進(jìn)中華民族共同體建設(shè)。以保障和改善民生為重點(diǎn)加強(qiáng)社會(huì)建設(shè)，在幼有所育、學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居、弱有所扶上持續(xù)用力；加快建設(shè)人人有責(zé)、人人盡責(zé)、人人享有的社會(huì)治理共同體，共同提高思想覺(jué)悟、道德水準(zhǔn)、文明素養(yǎng)，共同深化各民族交往交流交融，為建設(shè)互嵌共榮的中華民族共同體匯聚社會(huì)力量。必須以生態(tài)文明建設(shè)優(yōu)化中華民族共同體建設(shè)。充分挖掘民族地區(qū)資源稟賦，推進(jìn)綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展，把生態(tài)文明建設(shè)作為關(guān)系中華民族永續(xù)發(fā)展的根本大計(jì)，牢固樹(shù)立綠水青山就是金山銀山的理念，把建設(shè)美麗中國(guó)擺在強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興的突出位置，以高品質(zhì)生態(tài)環(huán)境支撐高質(zhì)量發(fā)展，激發(fā)各族人民共同守護(hù)美好家園、共同建設(shè)美麗中國(guó)的內(nèi)生動(dòng)力。

第三，以習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)民族工作的重要思想為引領(lǐng)，推動(dòng)構(gòu)建“中華民族共同體”史政學(xué)自主知識(shí)體系。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，加快形成中國(guó)自主的中華民族共同體史料體系、話(huà)語(yǔ)體系、理論體系。這對(duì)于加快發(fā)展史政學(xué)新興學(xué)科，構(gòu)建鑄牢中華民族共同體意識(shí)史政學(xué)自主知識(shí)體系具有根本指導(dǎo)作用。《概論》涵蓋歷史學(xué)、政治學(xué)、文化學(xué)、社會(huì)學(xué)、國(guó)家學(xué)、法理學(xué)、社會(huì)治理法學(xué)、民族學(xué)等多學(xué)科知識(shí)內(nèi)容，構(gòu)成了新興交叉學(xué)科——史政學(xué)獨(dú)特研究對(duì)象，型塑了鑄牢中華民族共同體意識(shí)的史政學(xué)自主知識(shí)體系，為這一門(mén)新興學(xué)科“三大體系”的繁榮發(fā)展開(kāi)拓了哲學(xué)人文社會(huì)科學(xué)“三大體系”建設(shè)的新空間。近年來(lái)，國(guó)家和民族地區(qū)高校、民族類(lèi)院校嘗試開(kāi)設(shè)鑄牢中華民族共同體意識(shí)這門(mén)史政學(xué)新興學(xué)科的相關(guān)課程，民族地區(qū)各級(jí)黨員干部也在努力開(kāi)展中華民族共同體建設(shè)工作。但由于國(guó)家尚未編纂系統(tǒng)講述鑄牢中華民族共同體過(guò)去、當(dāng)下、未來(lái)發(fā)展且具史學(xué)與政治學(xué)融入一體的統(tǒng)編教材或權(quán)威讀本，導(dǎo)致不少青年學(xué)生和干部群眾對(duì)中華民族共同體建設(shè)的理論體系未能全面系統(tǒng)掌握，存在較多理論誤區(qū)、話(huà)語(yǔ)盲區(qū)、認(rèn)識(shí)誤區(qū)。《概論》通篇貫穿習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)民族工作的重要思想，首次從歷史與現(xiàn)實(shí)、理論與實(shí)踐、內(nèi)涵與形式、過(guò)去與未來(lái)、國(guó)內(nèi)與國(guó)外、小我與大我相結(jié)合的方式，對(duì)中華民族共同體的核心命題、基本范疇、基本理念、理論淵源、中華民族現(xiàn)代文明與中華民族共同體等進(jìn)行全面系統(tǒng)梳理與界定；從樹(shù)立正確的中華民族歷史觀出發(fā)，從地理與文明、國(guó)家與民族、多元與一體層面科學(xué)界定了中華文明與中華民族共同體的內(nèi)涵與外延，尤其是從中華民族先鋒隊(duì)百年來(lái)對(duì)領(lǐng)導(dǎo)億萬(wàn)人民進(jìn)行中華民族救亡圖存，推動(dòng)中華民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步，鑄就中華民族共同體建設(shè)輝煌的軌跡特征、重大事件、基本經(jīng)驗(yàn)創(chuàng)新性挖掘，形成鑄牢中華民族共同體意識(shí)的主體性原創(chuàng)性知識(shí)體系。《概論》還從系統(tǒng)型塑中華民族起源、演進(jìn)、初步形成、大交融、空前繁榮、內(nèi)聚發(fā)展、大統(tǒng)合、鞏固壯大、意識(shí)覺(jué)醒、獨(dú)立解放、開(kāi)辟新紀(jì)元、新時(shí)代與中華民族共同體建設(shè)的視角，首次錨定中華文明新路向，從開(kāi)創(chuàng)中國(guó)式文明新路對(duì)人類(lèi)命運(yùn)共同體建設(shè)的高度，系統(tǒng)詮釋了百年變局與中西治理體系比較，從世界文明互鑒中提出人類(lèi)命運(yùn)共同體新理念、中華民族共同體建設(shè)的世界意義與“中國(guó)實(shí)踐”，彰顯當(dāng)代中國(guó)為人類(lèi)治理文明提供新形態(tài)之歷史邏輯、制度邏輯、理論邏輯、實(shí)踐邏輯。由此構(gòu)成了結(jié)構(gòu)嚴(yán)密、體系完備、內(nèi)容豐富、具有成熟哲學(xué)辯證方法與鮮明實(shí)踐面向的理論體系——“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”這一史政學(xué)新興學(xué)科的“三大體系”。她不僅是自覺(jué)貫徹習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)民族工作的重要思想之重大成果；而且是構(gòu)建史政學(xué)新興學(xué)科自主知識(shí)體系的標(biāo)志性成果；凝聚了國(guó)內(nèi)有關(guān)專(zhuān)家學(xué)者辛勤研究與智慧結(jié)晶。如何用《概論》進(jìn)高校、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦，教育青年一代并使之成為中華民族共同體的捍衛(wèi)者實(shí)踐者建設(shè)者，需要在如下方面著力。首先，須講好習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)民族工作重要思想的萌發(fā)、形成、發(fā)展的客觀社會(huì)物質(zhì)生活條件即產(chǎn)生背景，全面、系統(tǒng)、準(zhǔn)確地詮釋與講解這一重要思想體系的核心要義、品質(zhì)特征、重大意義及其世界影響，不斷增強(qiáng)青年學(xué)子對(duì)這一重要思想體系的政治自覺(jué)、理論自覺(jué)與行動(dòng)自覺(jué)。其次，須講好中華民族先鋒隊(duì)百年來(lái)領(lǐng)導(dǎo)億萬(wàn)人民開(kāi)探、開(kāi)辟、開(kāi)拓、開(kāi)創(chuàng)建設(shè)中華民族共同體新路的豐功偉績(jī)、新鮮經(jīng)驗(yàn)，不斷增強(qiáng)青年學(xué)子道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。第三，須講好中華文明初現(xiàn)、中華民族共同體的史前起源，夏商周時(shí)期演進(jìn)，秦漢時(shí)期大一統(tǒng)即政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化交融格局的構(gòu)建，魏晉南北朝時(shí)期大交融的特點(diǎn)、歷史邏輯及其內(nèi)在文化價(jià)值，隋唐五代時(shí)期華夷一體的空前繁榮，遼宋時(shí)期內(nèi)聚發(fā)展，元朝時(shí)期民族大統(tǒng)合，明朝時(shí)期中外會(huì)通的鞏固壯大，清朝前中期中華一家格局底定的內(nèi)在文化軌跡、制度傳承、文明賡續(xù)的特點(diǎn)。尤其是講好１８４０年至１９１１年民族危亡與中華民族意識(shí)覺(jué)醒，呈現(xiàn)各民族共抗列強(qiáng)、經(jīng)濟(jì)互通、社會(huì)文化發(fā)展的客觀基礎(chǔ)。第四，講好百年來(lái)開(kāi)天辟地的大事件——中國(guó)的誕生，在“兩個(gè)結(jié)合”過(guò)程中，領(lǐng)導(dǎo)億萬(wàn)人民進(jìn)行革命、建設(shè)、改革開(kāi)放、新時(shí)代取得的建設(shè)現(xiàn)代中國(guó)，建設(shè)中華民族大家庭，推動(dòng)中華民族大進(jìn)步，應(yīng)對(duì)百年未有之大變局前所未有挑戰(zhàn)、提出中華民族共同體建設(shè)新思路、取得彪炳千秋新成就，錨定新路向的磅礴偉力，不斷增強(qiáng)青年學(xué)子對(duì)偉大祖國(guó)、中華民族、中華文化、中國(guó)、中國(guó)特色社會(huì)主義的“五個(gè)認(rèn)同”。第五，從中西治理體系比較視角、直面西方現(xiàn)代國(guó)家認(rèn)同困境的大背景，講好中華民族共同體的歷史特點(diǎn)、文化特征、社會(huì)特色，中華民族悠久文明的事實(shí)與鮮活故事；尤其是講好在世界文明互鑒之中精準(zhǔn)概括人類(lèi)命運(yùn)共同體的“中國(guó)實(shí)踐”，詮釋好中華民族共同體建設(shè)的世界意義，不斷增強(qiáng)青年學(xué)子堅(jiān)定走以中國(guó)式現(xiàn)代化為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興、為世界謀大同、為人類(lèi)文明謀發(fā)展的社會(huì)主義道路，進(jìn)而使其不斷增強(qiáng)中華民族自豪感，凝聚中華文明永續(xù)發(fā)展的精神動(dòng)力、智力支持與卓越人才支撐。與此同時(shí)，須遵循學(xué)科建設(shè)規(guī)律、科學(xué)設(shè)置課程體系、編纂通識(shí)讀本、建立案例庫(kù)、庫(kù)、學(xué)生觀摩實(shí)習(xí)基地；尤其是須加強(qiáng)中青年教師隊(duì)伍建設(shè)，讓他們?cè)凇拔鍌€(gè)講好”中發(fā)揮教書(shū)育人作用，帶動(dòng)青年學(xué)子自覺(jué)成為中華民族共同體的捍衛(wèi)者實(shí)踐者建設(shè)者；須把培養(yǎng)“綜合型、創(chuàng)新型、能力型、涉外型”卓越人才作為史政學(xué)新興學(xué)科建設(shè)、講好《概論》的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，推動(dòng)這一新興學(xué)科與其他學(xué)科共榮共生，繁榮發(fā)展。

（作者介紹：徐漢明，中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)國(guó)家治理學(xué)院教授，社會(huì)治理法學(xué)學(xué)科帶頭人；最高人民檢察院檢察基礎(chǔ)理論暨應(yīng)用理論研究基地主任；中國(guó)刑事訴訟法學(xué)研究會(huì)暨中國(guó)行為法學(xué)會(huì)學(xué)術(shù)委員會(huì)副主任。伊力夏提·艾合麥提，中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)國(guó)家治理學(xué)院博士研究生。教育部哲學(xué)人文社科重大項(xiàng)目“‘習(xí)近平法治思想研究’——以‘習(xí)近平法治思想社會(huì)治理法治理論原創(chuàng)性貢獻(xiàn)’為視角”（２１ＪＺＤ００２）。中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)中央專(zhuān)項(xiàng)研究生科研創(chuàng)新平臺(tái)項(xiàng)目《習(xí)近平文化思想視域下邊疆文化治理模式研究》）

本文來(lái)源：中南民族大學(xué)學(xué)報(bào)人文社科版。

編輯：石劍君