哪個(gè)不是社會(huì)主義價(jià)值觀的主題詞、哪一個(gè)不是社會(huì)價(jià)值觀主題詞

來(lái)源：邢臺(tái)市橋東區(qū)人民政府網(wǎng)

黨的十八大報(bào)告提出“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核，體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的根本性質(zhì)和基本特征，反映社會(huì)主義核心價(jià)值體系的豐富內(nèi)涵和實(shí)踐要求，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的高度凝練和集中表達(dá)。

核心提示

自由：科學(xué)揭示了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的本質(zhì)規(guī)定和最高理想

自由是人類(lèi)文明發(fā)展的共同成果，是人類(lèi)價(jià)值認(rèn)識(shí)中的共識(shí)元素，是人類(lèi)共同的價(jià)值追求。把自由作為社會(huì)主義核心價(jià)值，既高度體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀積極承接人類(lèi)文明發(fā)展的這一共同成果和人類(lèi)社會(huì)的這一共同價(jià)值追求，又高度體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)目標(biāo)與理想目標(biāo)的有機(jī)統(tǒng)一。

(一)自由是社會(huì)主義價(jià)值的本質(zhì)規(guī)定和理想追求。

自由——人的自由全面發(fā)展。馬克思說(shuō)：“我們的目的是要建立社會(huì)主義制度，這種制度將……給所有的人提供真正的充分的自由。”社會(huì)主義核心價(jià)值觀一方面既要高揚(yáng)共產(chǎn)主義價(jià)值理想的光輝旗幟；另一方面又要結(jié)合發(fā)展階段的實(shí)際，辯證認(rèn)識(shí)自由與必然的關(guān)系，反對(duì)抽象意義上的“自由”和自由主義。

(二)自由是人類(lèi)共同的理想價(jià)值追求。

自由是人類(lèi)共同的價(jià)值追求，是人類(lèi)共同價(jià)值觀中最具有魅力的核心價(jià)值。自由為科學(xué)社會(huì)主義所傳承，是全面的、完整的、真實(shí)的人類(lèi)自由的象征，是引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的精神旗幟。

(三)自由具有社會(huì)主義實(shí)踐基礎(chǔ)和認(rèn)同基礎(chǔ)。

自由對(duì)民族而言指國(guó)家獨(dú)立、民族自主，對(duì)個(gè)人而言指人民翻身解放、個(gè)性獲得發(fā)展。自由作為社會(huì)主義核心價(jià)值，具有廣泛認(rèn)同的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

(四)樹(shù)立正確的社會(huì)主義自由觀具有重大意義。

自由：人類(lèi)的夢(mèng)想，永恒的追求

自由是人類(lèi)的天性，不分出身、種族、文化背景、信仰、貧富、性格、智力水平，是人全面發(fā)展的前提，也是人類(lèi)創(chuàng)造幸福、生命尊嚴(yán)的基礎(chǔ)和源泉。作為人無(wú)可爭(zhēng)議的基本權(quán)利和屬性，自由是指人在社會(huì)關(guān)系中的狀態(tài)，即個(gè)人從外界種種束縛中解放出來(lái)，不受他人的奴役、支配，具有自覺(jué)、自愿、自主的意志與行為自由，能夠按照自己的意愿、興趣和愛(ài)好，發(fā)展自己多方面的才能，充分展示和發(fā)展自己的個(gè)性，這就是馬克思所講的“個(gè)人的獨(dú)創(chuàng)的和自由的發(fā)展”、“全部才能的自由發(fā)展”，在繼承資本主義已取得的各種自由的基礎(chǔ)上，社會(huì)主義進(jìn)一步發(fā)展自由、提高自由，使勞動(dòng)人民得到自由全面發(fā)展，在勞動(dòng)中能夠自由創(chuàng)新，朝著建立“自由人聯(lián)合體”的方向前進(jìn)。

自由：人類(lèi)生存的本質(zhì)追求

人類(lèi)追求自由，就像享受陽(yáng)光、呼吸空氣一樣，與生俱來(lái)。當(dāng)人類(lèi)走出原始森林，進(jìn)入階級(jí)社會(huì)，一些人淪為另一些人的奴隸和附庸，自由便有了新的含義——不受人支配，人人平等。縱觀人類(lèi)漫長(zhǎng)的發(fā)展史，實(shí)質(zhì)上就是一部追求自由的奮斗史。古今中外，無(wú)數(shù)仁人志士，為追求自由，拋頭顱、灑熱血，描繪出一幅幅壯麗的畫(huà)卷，自由，也因此成為人類(lèi)最美麗的語(yǔ)言詞匯之一。

從原始社會(huì)發(fā)展至今，人類(lèi)一次次地超越自身，在自由之路上勇敢前行，也不斷給自由添加新的內(nèi)涵。喪失自由，是世間對(duì)人最嚴(yán)厲的懲罰。一個(gè)受壓迫、被奴役的人，固然沒(méi)有尊嚴(yán)可言，但錦衣玉食而失去自由的人，又何來(lái)尊嚴(yán)？

作為權(quán)利與義務(wù)的復(fù)合體，人需要自由地思想、說(shuō)話、交流，自由地生活和工作。自由是人尊嚴(yán)的需要，更是人本能的需要，是人的基本權(quán)利。

從純粹的自由觀點(diǎn)看，自由就是一種不受任何外在限制的理念和意志的外化及任意作為。一切違背這種理念和意志的外在限制，都不是自由本身合乎邏輯的要求。從本質(zhì)上說(shuō)，個(gè)人自由首先是指決定和意志的自由，其次才是行動(dòng)和環(huán)境的自由。事實(shí)上，自由是一種權(quán)利，在本質(zhì)上應(yīng)該以理性和自律為基礎(chǔ)，而不能僅僅依靠外在的約束。絕對(duì)的自由是無(wú)處可覓、也無(wú)須尋覓的。不加限制的自由最終將物極必反，走向自己的反面，極端自由等于沒(méi)有自由。盡管如此，不能因?yàn)橥瑸E用自由作斗爭(zhēng)而完全廢止和取消自由，正如不能因噎廢食一樣——自由正是一件有待完善的好事，而不是有待廢除的壞事。因此，為了真正享有自由，就必須對(duì)自由加以適當(dāng)限制；而且，只有為著自由本身的目的，才能對(duì)自由加以必要的限制。毫無(wú)疑問(wèn)，法律和政府的目的，應(yīng)當(dāng)是保障和擴(kuò)大自由，而不是限制和取消自由。

個(gè)人只有擁有自由，才能真正成其為人。沒(méi)有自由，則個(gè)人的權(quán)利、責(zé)任和義務(wù)就無(wú)從談起。自由之所以高于生命，就是因?yàn)樽杂纱嬖谟谌说谋举|(zhì)之中。事實(shí)證明，一切奴隸狀態(tài)都是使人異化的根源。因此，一旦失去了自由，人就不再成其為人，生命本身也就立即失去了存在的價(jià)值和意義，成為一種名副其實(shí)的負(fù)擔(dān)。

自由：人類(lèi)價(jià)值的共同追求

自由與規(guī)則相輔相成，沒(méi)有規(guī)則約束的自由，猶如無(wú)源之水、無(wú)本之木。世上沒(méi)有絕對(duì)的自由。自由是個(gè)讓人眼睛發(fā)亮的詞匯。自由是人類(lèi)價(jià)值的共同追求，自由與人不可分離，自由的問(wèn)題就是人的問(wèn)題。人離不開(kāi)社會(huì)，在這個(gè)社會(huì)中，人人都想最大限度地求得自由、幸福和發(fā)展。從原始人直到今天，不管與人斗還是與天地自然斗，最終目的都是為了追求自由。從不斷改善生存的自然環(huán)境，到社會(huì)制度的不斷變革，都是出于對(duì)自由的渴望。生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，物質(zhì)財(cái)富的不斷創(chuàng)造積累，都是追求自由的結(jié)果。渴望自由的強(qiáng)度越大，對(duì)人際關(guān)系的質(zhì)量和對(duì)創(chuàng)造超越自身?xiàng)l件的要求就越高。人類(lèi)便是在追求自由的過(guò)程中爆發(fā)能量和創(chuàng)造力，不斷推動(dòng)自身的發(fā)展進(jìn)步。

既然追求自由是生命活動(dòng)的根本目的，那么人類(lèi)獲取自由的基本途徑，是對(duì)規(guī)律的深刻了解與自覺(jué)應(yīng)用，從而達(dá)到人與自然、人與社會(huì)的真正和諧。正如毛澤東所說(shuō)：“人類(lèi)的歷史，就是一個(gè)不斷從必然王國(guó)走向自由王國(guó)的歷史。”有依賴(lài)，就沒(méi)有自由，有恐懼，同樣也沒(méi)有自由。依賴(lài)是因需求而生的，是要得到；而恐懼源于環(huán)境威脅，是怕失去。所以，無(wú)論是“要得到”還是“怕失去”，都是主體不自由的原因。但是，無(wú)論針對(duì)哪一種原因產(chǎn)生的約束，人類(lèi)的基本應(yīng)對(duì)方法只有兩種，一種是改變自我，以適應(yīng)環(huán)境；另外一種就是改造環(huán)境，以滿足自我。如果以絕對(duì)的自我為中心，那么生命是孤獨(dú)的，每一個(gè)生命都獨(dú)一無(wú)二地存在于這個(gè)世界，至于其他別的生命，只是自我生存環(huán)境中的一個(gè)元素，也是環(huán)境的一部分。因此，多少人苦苦地追求著自由，有時(shí)人們把它看得比生命還重要，“不自由，毋寧死”。

“生命誠(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高。若為自由故，兩者皆可拋。”匈牙利著名詩(shī)人裴多菲的這首詩(shī)已家喻戶曉，它之所以廣為人知，一個(gè)重要原因莫過(guò)于寫(xiě)出了人們對(duì)自由追求的那種執(zhí)著和義無(wú)反顧的精神。一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族失去了獨(dú)立和自由，還算得上是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族嗎？人也如此。放棄了生命，是源于對(duì)自由的熱愛(ài)；放棄了圓滿，是源于對(duì)自由的追求。所以，自由必須有制度保障，人民只有共同建立公正、平等的保護(hù)每個(gè)社會(huì)成員的法律，自由才能真正實(shí)現(xiàn)。人們遵循自己制定的法律和制度，任何組織和個(gè)人都不可逾越和凌駕其上。

當(dāng)然，自由的本義并不是為所欲為。盧梭說(shuō)：“人是生而自由的，但無(wú)處不在枷鎖之中?！背且蜃运蕉O(shè)置的枷鎖之外，枷鎖是無(wú)可指責(zé)的。枷鎖有時(shí)像體育比賽，必要的限制正是強(qiáng)弱者的分界線。有時(shí)像飛馳的列車(chē)，軌道正是飛馳的根基。交通規(guī)則中的紅燈，通常是限制自由的，但這種限制正是給予更多自由的保證。由此可見(jiàn)，人要的自由是有序的自由，而不是無(wú)序的自由，人要的自由是公共的自由，而不是狹隘的自由。無(wú)序自由所帶來(lái)的嚴(yán)重后果，通常會(huì)限制更多自由。法律這種看似限制人自由的東西，也正是給大多數(shù)人自由的保證。

自由：人類(lèi)發(fā)展的最高追求

穿越歷史的時(shí)空，無(wú)數(shù)革命先烈為自由而戰(zhàn)，終于在1949年10月1日，從天安門(mén)城樓傳來(lái)振奮人心的宣言：中華人民共和國(guó)成立了！人民自由了！如今，距離那個(gè)激動(dòng)人心的時(shí)刻已有60多年了。在中國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)下，我國(guó)正一步步走向繁榮，走向富強(qiáng)！

毫無(wú)疑問(wèn)，爭(zhēng)取自由、民主、人權(quán)，實(shí)現(xiàn)人的自由平等發(fā)展，是人類(lèi)發(fā)展的最高追求。如果把民主還原到作為其基礎(chǔ)的自由之上的話，則可以看到，馬克思、恩格斯在描繪人類(lèi)歷史的發(fā)展軌跡時(shí)，指出了從必然世界走向自由世界的總的歷史趨勢(shì)，并作出了人類(lèi)把這一必然的歷史趨勢(shì)轉(zhuǎn)化為自覺(jué)行動(dòng)的路徑設(shè)計(jì)。也許走向自由世界的路徑是有多條的，但是，馬克思、恩格斯所提示的這一歷史趨勢(shì)則是不容置疑的。從理論上講，在社會(huì)主義社會(huì)，人們擺脫了資產(chǎn)階級(jí)的壓迫和剝削，獲得了當(dāng)家做主的權(quán)利，生產(chǎn)力得到極大解放和發(fā)展，人們逐步擺脫自然的制約，獲得自由發(fā)展的空間。但是，我國(guó)的社會(huì)主義社會(huì)，是建立在半殖民地半封建社會(huì)廢墟上的，解放和發(fā)展生產(chǎn)力，清除封建社會(huì)和資本主義消極因素，將是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，爭(zhēng)取自由、民主、人權(quán)，依然是人們的重要價(jià)值追求，但這種價(jià)值追求相對(duì)于西方資本主義的自由、民主和人權(quán)，已經(jīng)具有質(zhì)的飛躍。我國(guó)的自由、民主和人權(quán)事業(yè)的進(jìn)步，是自覺(jué)的、有序的、面向全國(guó)人民的。

社會(huì)主義的一般本質(zhì)，是每個(gè)人的自由發(fā)展、平等發(fā)展和全面發(fā)展。這一本質(zhì)在當(dāng)代中國(guó)的實(shí)現(xiàn)形式，就是每個(gè)人從人和物的依附關(guān)系或人的依賴(lài)中解放出來(lái)，確立獨(dú)立人格。這就內(nèi)在地要求改革與創(chuàng)新，只有不斷進(jìn)行改革與創(chuàng)新，打破舊體制的束縛，才能把人從對(duì)各種人的依附關(guān)系中解放出來(lái)。人的全面自由的發(fā)展，是社會(huì)主義區(qū)別于其他社會(huì)形態(tài)的本質(zhì)規(guī)定，是人以一種全面的方式對(duì)自己本質(zhì)的真正占有，是人的徹底解放，因而，人的全面自由發(fā)展，是社會(huì)主義國(guó)家凝聚民心民力的重要精神力量和精神紐帶，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的靈魂和最高層面。

自由、民主、人權(quán)是社會(huì)主義核心價(jià)值體系中的應(yīng)有之義，但它只是社會(huì)主義最根本的價(jià)值追求——公平正義和共同富裕所包含的內(nèi)容。歷史發(fā)展是新陳代謝的不息過(guò)程，每個(gè)人的自由全面發(fā)展，也是一個(gè)由初級(jí)階段向高級(jí)階段不斷前進(jìn)的過(guò)程。正因?yàn)槊總€(gè)人的自由全面發(fā)展，都要受到生產(chǎn)力水準(zhǔn)與交往程度的限制，人們的發(fā)展就不可能是孤立的行為，它必然與社會(huì)和群體的發(fā)展緊緊結(jié)合在一起。在社會(huì)主義初級(jí)階段，促進(jìn)人民整體素質(zhì)的提高和全面實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”，必須做到以人為本，進(jìn)而追求人的自由全面的發(fā)展。人們不應(yīng)諱談自由、民主、人權(quán)，而是要超越資產(chǎn)階級(jí)的自由、民主和人權(quán)，努力以現(xiàn)有的條件和方式，通過(guò)實(shí)現(xiàn)公平正義和共同富裕，真正實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，又不能因?yàn)橐獙?shí)現(xiàn)人的自由全面的發(fā)展，而盲目超越現(xiàn)有條件。每個(gè)人對(duì)自由都有不同的看法，自由在每個(gè)人心目中都有不同的位置。作為現(xiàn)代社會(huì)的人，我們應(yīng)該有自己的自由，但我們同樣要遵守這個(gè)社會(huì)的規(guī)范、法律。只有遵守這些規(guī)范和法律，社會(huì)才能在和平的環(huán)境中發(fā)展。這種成熟的秩序是文明的表現(xiàn)，是對(duì)個(gè)人自由的保護(hù)。

“取義成仁今日事，人間遍種自由花”。自由之所以是人類(lèi)永恒的追求，那是因?yàn)橛凶杂刹庞锌鞓?lè)，有快樂(lè)才有高品質(zhì)的生活。正是基于這樣的認(rèn)識(shí)，堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，就是我們的復(fù)興之路、追夢(mèng)之旅。我們要朝著“中國(guó)夢(mèng)”曙光初綻的方向奮勇前進(jìn)，開(kāi)創(chuàng)祖國(guó)更為光明的復(fù)興前景，使每一個(gè)中華兒女享受到做中國(guó)人的榮耀和尊嚴(yán)，實(shí)現(xiàn)“人的全面自由發(fā)展”，這也正是“中國(guó)夢(mèng)”的光榮與輝煌。

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