堅(jiān)持以人民為中心的思想內(nèi)涵;堅(jiān)持以人民為中心思想的科學(xué)內(nèi)涵

原標(biāo)題：深刻把握新時(shí)代共同富裕的科學(xué)內(nèi)涵

習(xí)近平總書(shū)記指出，“共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，是中國(guó)式現(xiàn)代化的重要特征”“堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，在高質(zhì)量發(fā)展中促進(jìn)共同富裕”。在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程上，必須把扎實(shí)推進(jìn)共同富裕放在更加突出的位置。深刻把握現(xiàn)階段共同富裕的科學(xué)內(nèi)涵，對(duì)于在“2035年遠(yuǎn)景目標(biāo)”下推動(dòng)全體人民共同富裕取得更為明顯的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展、到本世紀(jì)中葉全體人民共同富裕基本實(shí)現(xiàn)，具有極其重要的意義。

新時(shí)代共同富裕是“普遍”與“差異”的統(tǒng)一

就共同富裕的覆蓋面而言，其追求的不是兩極分化的富裕，不是少數(shù)人的富裕，不是部分地區(qū)的富裕，不是特殊階層的富裕，而是全體中國(guó)人民的富裕，即全民富裕。“治國(guó)之道，富民為始?！弊鳛轳R克思主義政黨，中國(guó)始終把實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕作為矢志不渝的奮斗目標(biāo)。在推進(jìn)共同富裕的進(jìn)程中，允許和鼓勵(lì)一部分人和一部分地區(qū)先富起來(lái)，是為了帶動(dòng)和幫助后富，逐步走向共同富裕。社會(huì)主義社會(huì)絕不能出現(xiàn)“富者累巨萬(wàn)，而貧者食糟糠”的現(xiàn)象，也絕不允許在富人和窮人之間出現(xiàn)一道不可逾越的鴻溝。共同富裕路上，一個(gè)也不能掉隊(duì)。但共同富裕不等于同等富裕、同步富裕，而是承認(rèn)相對(duì)差異的共同富裕。這種差異性，一方面表現(xiàn)在富裕時(shí)間的非同步性。共同富裕并不否認(rèn)在特定時(shí)期內(nèi)不同人群、不同區(qū)域富裕水平存在時(shí)序上的差別。由于各地區(qū)的生產(chǎn)力發(fā)展水平和資源稟賦存在差異，不同主體的能力、智力、體力、家庭環(huán)境也存在差異，無(wú)法確保所有地區(qū)、所有主體都能同步實(shí)現(xiàn)共同富裕。因此，這種非同步性既符合我國(guó)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡的現(xiàn)實(shí)國(guó)情， 也符合經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律；另一方面表現(xiàn)在富裕程度的非同等性。共同富裕絕不是搞“同等化”“平均主義”，正如習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)的，不同人群不僅實(shí)現(xiàn)富裕的程度有高有低，不同地區(qū)富裕程度還會(huì)存在一定差異，不可能齊頭并進(jìn)。歷史告訴我們，搞平均主義，吃“大鍋飯”，只會(huì)挫傷社會(huì)成員創(chuàng)造財(cái)富的積極性，最終陷入共同落后、共同貧窮的泥潭。

新時(shí)代共同富裕是“物質(zhì)”與“精神”的統(tǒng)一

習(xí)近平總書(shū)記明確指出，共同富裕是人民群眾物質(zhì)生活和精神生活都富裕。作為共同富裕的一體兩面，物質(zhì)富裕和精神富裕同頻共振、缺一不可。這要求我們既要實(shí)現(xiàn)家家“倉(cāng)廩實(shí)、衣食足”，還要實(shí)現(xiàn)人人“知禮節(jié)、明榮辱”。共同富裕的基礎(chǔ)是物質(zhì)生活的富裕。幾千年來(lái)，物質(zhì)匱乏一度是人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中的首要問(wèn)題。人們通常把富裕理解為相對(duì)于物質(zhì)貧困而言的財(cái)物充裕。毋庸置疑，物質(zhì)貧乏不是社會(huì)主義，在《德意志意識(shí)形態(tài)》中，馬克思和恩格斯就確證了事關(guān)人們吃、喝、住、穿的物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)是一切歷史的基本條件。若是缺乏必要的物質(zhì)生產(chǎn)資料，人們是無(wú)法創(chuàng)造歷史的。顯然，沒(méi)有生產(chǎn)力的高度發(fā)展和人們生活水平的極大提高，就無(wú)法支撐新時(shí)代面向現(xiàn)代化的共同富裕。習(xí)近平總書(shū)記指出：“不斷提高人民生活水平，必須堅(jiān)定不移把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，堅(jiān)持解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。”因此，新時(shí)代發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力仍是黨和國(guó)家的根本任務(wù)。同時(shí)，精神空虛也不是社會(huì)主義。新時(shí)代共同富裕不僅要滿足物質(zhì)層面的需要，也要滿足人民群眾享有政治權(quán)利、享受文化產(chǎn)品和服務(wù)等精神層面的需要。若只注重人們經(jīng)濟(jì)財(cái)富的增長(zhǎng)和物質(zhì)生活的富裕，忽視人們精神生活方面的共同富裕，必然會(huì)帶來(lái)資本拜物教、經(jīng)濟(jì)利己主義、物質(zhì)享樂(lè)主義等諸多社會(huì)性問(wèn)題，從而引發(fā)社會(huì)混亂和不穩(wěn)定。因此，只有物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)都搞好，國(guó)家物質(zhì)力量和精神力量都增強(qiáng)，全國(guó)各族人民物質(zhì)生活和精神生活都改善，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)才能順利向前推進(jìn)。

新時(shí)代共同富裕是“共建”與“共享”的統(tǒng)一

就富裕的過(guò)程和結(jié)果來(lái)說(shuō)，新時(shí)代共同富裕是“共建”與“共享”的統(tǒng)一。共建注重過(guò)程，是共同富裕的實(shí)現(xiàn)途徑?！懊裆谇冢趧t不匱。”新時(shí)代共同富裕等不來(lái)也要不來(lái)，需要付出辛勤勞動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)。馬克思充分肯定勞動(dòng)對(duì)國(guó)家發(fā)展與人類存續(xù)的重要意義，“任何一個(gè)民族，如果停止勞動(dòng)，不用說(shuō)一年，就是幾個(gè)星期，也要滅亡”?；仡欀袊?guó)百年成長(zhǎng)歷程，其在革命、建設(shè)和改革時(shí)期取得的巨大成就，歸根結(jié)底是由全體人民的不懈奮斗創(chuàng)造出來(lái)的。可見(jiàn)，只有匯聚全體人民的勞動(dòng)結(jié)晶，充分激發(fā)廣大人民群眾的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，才能為實(shí)現(xiàn)共同富裕提供源源不斷的動(dòng)力支持。因此，新時(shí)代共同富裕是全體人民共同勞動(dòng)、共同建設(shè)、共同奮斗，絕不是“等靠要”“養(yǎng)懶漢”，也不是“殺富濟(jì)貧”或“劫富濟(jì)貧”，更不是國(guó)家福利的過(guò)度化。共享強(qiáng)調(diào)結(jié)果，是共同富裕的目標(biāo)要求。我們所說(shuō)的共享是全民共享，即人人享有、各得其所，不是少數(shù)人共享、一部分人共享；共享還是全面共享，即共享國(guó)家經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)各方面建設(shè)成果，全面保障人民在各方面的合法權(quán)益。從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，共享就是要讓全體人民都能夠公平享有發(fā)展的機(jī)會(huì)，共同享受經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的成果，逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕。習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)：“共同富裕是中國(guó)特色社會(huì)主義的根本原則，所以必須使發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，朝著共同富裕方向穩(wěn)步前進(jìn)。”這體現(xiàn)出中國(guó)的使命和擔(dān)當(dāng)，把人民的需求放在更高的位置，為執(zhí)政黨的奮斗目標(biāo)提出了更高的要求。

新時(shí)代共同富裕是“盡力”與“量力”的統(tǒng)一

實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕是一項(xiàng)長(zhǎng)期的、艱巨的、復(fù)雜的系統(tǒng)性工程，在不同社會(huì)發(fā)展階段的具體情況不一樣，受到的社會(huì)歷史條件的制約也不一樣。因此，既不能無(wú)所作為，又不能急于求成；既要果斷把握時(shí)機(jī)、積小勝為大勝，也要遵循事物發(fā)展的客觀規(guī)律，積極、穩(wěn)妥地朝著共同奮斗目標(biāo)前進(jìn)，即堅(jiān)持“盡力”與“量力”的統(tǒng)一。盡力而為是一種攻堅(jiān)克難的積極態(tài)度，它考驗(yàn)的是中國(guó)人頑強(qiáng)拼搏、堅(jiān)忍不拔的意志品質(zhì)。習(xí)近平總書(shū)記指出：“我們不能做超越階段的事情，但也不是說(shuō)在逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕方面就無(wú)所作為，而是要根據(jù)現(xiàn)有條件把能做的事情盡量做起來(lái)?！苯裉欤谧非蠊餐辉：蛯?shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的道路上，就要有盡力而為的態(tài)度，付諸盡力而為的行動(dòng)，著力破解發(fā)展不平衡不充分問(wèn)題，解決好人民群眾的“急難愁盼”問(wèn)題，以更大的力度、更實(shí)的舉措讓人民群眾有更多獲得感、幸福感、安全感。量力而行是一種實(shí)事求是的科學(xué)精神，它考驗(yàn)的是中國(guó)人求真務(wù)實(shí)、一切從實(shí)際出發(fā)的工作作風(fēng)。共同富裕是橫亙于世界面前的共同難題，對(duì)我們來(lái)說(shuō)既沒(méi)有現(xiàn)成的道路可走，也沒(méi)有現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)可循，更沒(méi)有現(xiàn)成的理論可搬。因此，新時(shí)代共同富裕要立足我國(guó)正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情，充分估量我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平，不起漠視實(shí)際情況之意，不做超越能力范圍之事，不犯引致惡性后果之險(xiǎn)，堅(jiān)持謀定后動(dòng)、腳踏實(shí)地、穩(wěn)扎穩(wěn)打。同時(shí)，要以部分資本主義國(guó)家“行不量力”的反面教材為警示，堅(jiān)決防止跌入“福利過(guò)度”的陷阱，以致影響社會(huì)的安全運(yùn)行和健康發(fā)展。

（鄧斯雨，作者系石河子大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授）

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