人民日?qǐng)?bào)：為官無(wú)為也是過(guò) 黨員干部不能為己做官

為官無(wú)為也是過(guò)

近來(lái)讀紀(jì)昀的《閱微草堂筆記》，一則故事令人感慨。

有一個(gè)官員來(lái)到閻王殿，聲稱自己生前無(wú)論到哪里，只喝一杯清水，無(wú)愧于鬼神。閻王說(shuō)，設(shè)立官職是為了治理民眾的事情，僅認(rèn)為不要錢(qián)就是好官，那么把木偶放在大堂上，它連一杯水也不喝，不更勝過(guò)你么?官員辯解道，我雖不為，也沒(méi)有出什么大問(wèn)題。閻王怒曰： 不為就是最大的問(wèn)題。

為官不為，歷朝歷代大有人在，幾成頑瘴痼疾，屢治不絕，成為當(dāng)政者心頭之患，更為群眾深惡痛絕。五代時(shí)期，有個(gè)叫馬胤孫的官員，被稱為“三不開(kāi)”，即“遇事不開(kāi)口，不開(kāi)印，不開(kāi)門(mén)”;民國(guó)期間，譚延闿在主持當(dāng)時(shí)行政院的會(huì)議時(shí)，常閉目養(yǎng)神，對(duì)討論的問(wèn)題從不置可否，人稱“三不主義”，即“不負(fù)責(zé)，不建言，不得罪人”。

當(dāng)前，為官不為者也不少。有的尸位素餐，對(duì)待工作不盡心不盡力，不積極不主動(dòng)，做一天和尚撞一天鐘;有的為了“保險(xiǎn)”，對(duì)一些棘手問(wèn)題，能推則推、能躲就躲，即使分內(nèi)之責(zé)也推諉、扯皮;有的事不關(guān)己、高高掛起，做“好好先生”，既無(wú)積極進(jìn)取之志，又無(wú)履行本職義務(wù)之愿;有的工作滿足于“說(shuō)在嘴上，寫(xiě)在紙上，掛在墻上”。凡此種種，成為十分緊迫的問(wèn)題。

有些基層黨員干部給這種蟄伏不為的現(xiàn)象找了些“難言之隱”：面對(duì)改革發(fā)展任務(wù)畏葸不前，找不到工作遵循;為了不出事寧愿不干事，心神不定;考核監(jiān)督制度缺失，沒(méi)有硬性約束;長(zhǎng)期得不到提拔重用，積極性減弱……這些貌似無(wú)奈的理由，實(shí)際上是為了攬權(quán)弄權(quán)、明哲保身。因緊箍咒多而不干事，還是沒(méi)有脫離開(kāi)做“太平官”的思維慣性。

古人云，為官避事平生恥。“每一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部都要拎著‘烏紗帽’為民干事，而不能捂著‘烏紗帽’為己做‘官’”。作為公務(wù)人員特別是黨員干部，既然國(guó)家和人民選擇了我們，就要增強(qiáng)一心為民的公仆情懷，保持昂揚(yáng)向上的進(jìn)取心和干事創(chuàng)業(yè)的精氣神。有為才有位，在位要有為，要有夙夜在公、寢食難安的勁頭，心中時(shí)刻想著群眾，用政績(jī)和名聲來(lái)檢驗(yàn)是否“上不負(fù)國(guó)家、下不違百姓”。

“任其職，盡其責(zé);在其位，謀其政”，是職業(yè)的追求，也是做人的境界。我們開(kāi)展黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，以“為民、務(wù)實(shí)、清廉”為主題，就是在深入群眾中錘煉實(shí)干品質(zhì);開(kāi)展“三嚴(yán)三實(shí)”專題教育，倡導(dǎo)“嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己;謀事要實(shí)、創(chuàng)業(yè)要實(shí)、做人要實(shí)”，就是以“嚴(yán)”治“松”、用“實(shí)”去“虛”;開(kāi)展“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育，就是堅(jiān)持向中央看齊，爭(zhēng)當(dāng)合格黨員。清廉不清廉、作為不作為、實(shí)干不實(shí)干，始終是近些年來(lái)黨的建設(shè)重要方面，有責(zé)任、有擔(dān)當(dāng)、有作為，做領(lǐng)導(dǎo)、做黨員、做人的要求和標(biāo)準(zhǔn)是一以貫之的。

辦好中國(guó)的事情，關(guān)鍵在黨，關(guān)鍵在人。從焦裕祿到谷文昌、從楊善洲到李保國(guó)，一批又一批以天下為己任、以人民為信念的領(lǐng)導(dǎo)干部行動(dòng)在先，見(jiàn)賢思齊，我們沒(méi)有理由懈怠不前。