教授：宗教極端勢力反彈與美式民主擴張存直接關聯(lián)

民主偏執(zhí)無異于宗教極端(適勢求是) 

民主是人類社會政治發(fā)展的普遍追求，但并不存在一種放之四海而皆準的民主價值和民主形式。民主的價值，應在一個社會價值體系中恰當定位并得到體現(xiàn)；民主的形式，是在與一個社會的經(jīng)濟政治文化狀況有機匹配中內(nèi)生性建構的。世界上的民主均如此，美式民主也不例外。

美式民主是世界上眾多民主形式中的一種。它根植于美國的歷史文化傳統(tǒng)，甚至與其相對超然的地理位置有著千絲萬縷的關聯(lián)。對此，法國思想家托克維爾曾有過評價。這些因素是世界上其他國家不可能擁有也不可能復制與模仿的。即便如此，美式民主對于美國社會也絕非盡善盡美；而將它推向世界時，其缺陷與弊病愈發(fā)被放大。美式民主是維持美國既有強大地位的有力工具，這是政治現(xiàn)實。不過，這一工具主要不是甚至根本不是通過積極作為讓美國更強大，而是通過讓其他國家更虛弱、更動亂來維持其強大的。它的運作方式在于，把只適用于、有利于美國的美式民主包裝成“普世價值”“必由之路”，向世界其他國家推銷。當一些國家簡單地把美式民主等同于國家強大并視之為靈丹妙藥時，悲劇就已降臨。

美式民主擴張動搖他國的文化之根和價值之脈。美式民主不僅擾亂一些國家的經(jīng)濟社會發(fā)展，而且動搖其文化之根、價值之脈。每一個國家和民族在長期發(fā)展中都孕育了自己的文化、積淀了自己的價值觀。人類社會發(fā)展不是單線的，文化發(fā)展更是多樣的，正所謂“物之不齊，物之情也”。只有這樣，文化才有活力，才能生生不息，才會有人類發(fā)展的無限可能。但美式民主的全球擴張改變了這種局面。當美式民主依憑著強大的經(jīng)濟、軍事實力而在一些國家和民族登堂入室時，這些國家和民族不能從歷史發(fā)展邏輯與國際關系格局中認清自己落后挨打的原因，而是想當然地認為自己的文化出了問題，無能、落后、不存在生命力了。于是乎，在對美式民主盲目崇拜中滋生了文化的極端自卑，信念世界出現(xiàn)坍塌：千百年積淀下來的對國家民族的情感，在抽象的“個人”面前退避三舍；體現(xiàn)人性光輝的勞動尊嚴，被踐踏在資本的腳下。生活世界出現(xiàn)迷茫：說話不用本民族語言，以夾帶幾句美式英語為“上流范”；本來是吃齋念佛的人，婚喪嫁娶卻跑到基督教堂找感覺；甚至把喝可口可樂、看好萊塢大片當作與世界接軌。這些生活細節(jié)透露出的文化自卑，比公開的文化反叛更能動搖文化根基。

宗教極端勢力反彈與美式民主擴張存在直接關聯(lián)。美式民主往往口惠而實不至。當一些國家和民族發(fā)現(xiàn)美式民主許諾的國家強大、社會安定、民眾富庶無法實現(xiàn)，而是帶來更多動蕩、混亂、貧困和恥辱時，一種人們更不希望看到的現(xiàn)象出現(xiàn)了，那就是宗教極端勢力反彈。讓宗教赤膊上陣、走到政治前臺不是正常的文化現(xiàn)象，而是文化的異化。這是經(jīng)濟政治上弱勢的國家和民族對強勢文化惡意侵蝕的病態(tài)回擊。如果不是美式民主及其背后強勢文化的粗暴干涉，改變既有社會及其文化的演進軌跡，就不會導致其文化的病變。宗教極端勢力反彈的初衷是針對美式民主及其價值觀的，結果卻對整個世界帶來傷害。最為吊詭的是，宗教極端勢力反彈正是美式民主的最大“成功”。究其本質(zhì)，美式民主全球擴張與宗教極端勢力反彈如出一轍——當美式民主偏執(zhí)到走火入魔時，宗教極端思潮中就又多了一個品種。試看，美式民主在全球擴張中那種唯我獨尊、舍我其誰的自戀心態(tài)，化區(qū)域經(jīng)驗為“普世”準則的自大心理，見不得差異、容不下不同的僵化作為，與宗教極端勢力的所作所為有何差別？只不過是一個披著“文明”的外衣、裝扮成“普世”的角色，一個肆無忌憚、赤裸裸罷了。這是很多宗教極端勢力背后或明或暗存在美國影子的原因所在。本·拉登被美國視為心頭大患，可他曾是美國在中東推行美式民主時花大價錢培養(yǎng)的一顆棋子。這說明，美式民主搬起全球擴張的石頭，不僅會砸亂世界，也會砸傷自己的腳。

要言之，美式民主在美國或許是橘，也許在人類政治文明發(fā)展史上可以留下一筆；但當它硬要走向全世界、包打天下時，就不可避免地變味為枳，甚至會變成為害世界的“惡之花”。

(辛 鳴 作者為中央黨校教授)