孟子故鄉(xiāng)在山東鄒城;孟子故鄉(xiāng)在山東鄒城哪個(gè)位置

6月11日下午，我們離開(kāi)江蘇沛縣前往山東曲阜。而去曲阜要經(jīng)過(guò)鄒城，鄒城是亞圣孟子故里，在鄒城有孟廟、孟府和孟林等紀(jì)念孟子的古跡。從104國(guó)道到鄒城還早，便轉(zhuǎn)到鄒城去尋訪孟廟古跡。

孟廟坐落在鄒城市區(qū)，前面是一片大廣場(chǎng)，廣場(chǎng)上立有塊《孟廟簡(jiǎn)介》。孟廟，又稱(chēng)亞圣廟。始建于北宋景佑四年（1037年），孔子四十五代孫孔道輔知兗州時(shí)，尋訪到孟子墓在鄒縣城北四基山麓，遂在墓旁建造孟廟。

后因地勢(shì)低洼和離城較遠(yuǎn)等因素，至北宋宣和三年（1121年）由邑士徐紱等出資將孟廟遷于現(xiàn)址。后經(jīng)宋、元、明、清歷代拓展和維修，到康熙五十四年（1715年）達(dá)到現(xiàn)在規(guī)模。孟廟占地2.4萬(wàn)平方米，南北呈長(zhǎng)方形，前后五進(jìn)院落，前有欞星門(mén)、亞圣廟石坊、泰山氣象門(mén)。

自第三進(jìn)院落起分為左、中、右三路，中有承啟門(mén)、亞圣殿、寢殿。東有啟賢門(mén)、君圣殿、啟圣寢殿；西有致敬門(mén)、致嚴(yán)堂、兆主祠、焚帛池等。廟內(nèi)有歷代碑刻270余塊，古樹(shù)名木300余株。古人稱(chēng)孟廟是“古樹(shù)參天繞古祠，遍地豐碑滿壁詩(shī)。”1988年，孟廟被國(guó)務(wù)院公布為“全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位”。

孟廟里除了古樹(shù)名木十分珍貴外，還有兩座碑亭很有來(lái)頭。一座是“康熙碑亭”，亭內(nèi)立有一方康熙皇帝于康熙二十六年（1687年）親書(shū)的“御制孟子廟碑”。

還有一座是“乾隆碑亭”，亭內(nèi)立有乾隆皇帝于乾隆十三年御筆親書(shū)的《亞圣孟子贊》。戰(zhàn)國(guó)春秋，又異其世。陷溺人心，豈惟功利。時(shí)君爭(zhēng)雄，處士橫議。為我兼愛(ài)，簧鼓樹(shù)幟。魯連高風(fēng)，陳仲廉士。所謂英賢，不過(guò)若是。于此有人，人孝出弟。一發(fā)干鈞，道脈永系。能不動(dòng)心，知言養(yǎng)氣。治世之略，堯舜仁義。愛(ài)君澤民，倦倦余意。欲入孔門(mén)，非孟何自？孟丁其難，顏丁其易。語(yǔ)默故殊，道無(wú)二致。卓哉亞圣，功在天地！ 乾隆戊辰仲春月御筆

參觀過(guò)孟廟的主要建筑，我們又在“孟子生平事跡陳列室”內(nèi)大致了解孟子的生平和思想。

孟子（公元前372年—289年），名軻，中國(guó)古代著名思想家、教育家，孔子之后儒家學(xué)派的重要代表人物。其學(xué)說(shuō)與孔子學(xué)說(shuō)并稱(chēng)為“孔孟之道”。孟子出生在鄒國(guó)，三歲喪父，由母親教育成人。孟子15歲左右入學(xué)讀書(shū)，受業(yè)于孔子的孫子子思之門(mén)人。其思想形成于30歲左右，約44歲時(shí)率弟子出游齊國(guó)，然后又到宋國(guó)、任國(guó)、滕國(guó)、魏國(guó)等國(guó)游學(xué)。公元前308年，孟子65歲時(shí)，其政治抱負(fù)仍然沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，便停止20年的游學(xué)生涯，退居鄒國(guó)，收徒講學(xué)，著書(shū)立說(shuō)。享年84歲。北宋以后，皇帝不斷賜于孟子封號(hào)，北宋神宗六年（1083年）被封為“鄒國(guó)公”；元文宗至順二年（1331年）加封為“鄒國(guó)亞圣公”；明嘉靖九年（1530年）被加封為僅次于“至圣”孔子的“亞圣”。

史書(shū)和民間都流傳有“孟母教子”的故事。是說(shuō)孟子3歲喪父，從小由孟母養(yǎng)育。孟氏本為魯國(guó)貴族孟孫氏后裔，至孟子祖父輩時(shí)，已失去貴族身份，家住墳?zāi)?/p>

附近。孟子小時(shí)候，經(jīng)常與鄰居小孩到墳堆上玩耍。孟母覺(jué)得這樣的環(huán)境不利孩子成長(zhǎng)，于是把家遷到鄒城西門(mén)居住。但那里處于鬧市區(qū)，人員來(lái)往復(fù)雜，孟母擔(dān)心孟子受街頭不良習(xí)氣的影響，于是又把家搬到一所學(xué)校附近。這樣，不僅有利孟子的學(xué)習(xí)，來(lái)那里人還都很有禮貌，能使孟子從小就受到良好修養(yǎng)的熏陶。

還有一則故事講孟母“斷機(jī)喻教”。是說(shuō)孟子小時(shí)候經(jīng)常逃學(xué)。有一次孟母正在織布，看到孟子逃學(xué)回來(lái)，便當(dāng)著孟子的面把織機(jī)上的經(jīng)線割斷。孟子非常奇怪，問(wèn)母親為什么把經(jīng)線割斷？孟母說(shuō)，你逃學(xué)，中止學(xué)習(xí)，與我正在織布，突然把經(jīng)線割斷是一個(gè)道理。孟子很受觸動(dòng)，從此發(fā)奮學(xué)習(xí)。

孟子生前雖未實(shí)現(xiàn)齊家治國(guó)平天下的愿望，但其思想對(duì)后世卻產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。孟子提出的“民為貴，社稷次之，君為輕”的主張，為歷代皇帝施行仁政提供了理論依據(jù)。東漢趙岐首稱(chēng)孟子為“亞圣”，唐代韓愈稱(chēng)孟子為“孔子以后一

人，功不在禹下”。孟子的“性善說(shuō)”，開(kāi)啟了后世心性學(xué)先河。程朱理學(xué)、陸九淵和王陽(yáng)明的心學(xué)、王夫之的氣本論是宋元明清三大思想體系。他們的立論雖有不同，但都宗仰孟子。孟子的思想集中反映在《孟子》一書(shū)中。《孟子》作為“四書(shū)”之一被各代學(xué)者列為必讀典籍。

康有為曾說(shuō)：“舉中國(guó)之百億萬(wàn)群書(shū)，莫如《孟子》矣！”日本大儒伊藤仁齋說(shuō)：“若論孟書(shū)，實(shí)包括天下古今道理盡矣！”

里面有很多人民性和民主性的東西，特別是“民為邦本”、“民貴君輕”的民本思想，對(duì)國(guó)家、社會(huì)起到了巨大的維與調(diào)解作用。

看來(lái)，孟子思想在新的歷史時(shí)期還是有其重要的精神價(jià)值。