四川青城山是誰的道場—四川青城山為啥是鬼山

青城山位于成都市都江堰市西南，其林木青翠，四季常青，諸峰環峙，狀若城廓，故名青城山。青城山丹梯千級，曲徑通幽，以幽潔取勝，自古就有“青城天下幽”的美譽，與劍門之險、峨眉之秀、夔門之雄齊名。古人記述中，青城山有“三十六峰、八大洞、七十二小洞、一百零八景”之說。

青城山是天師道發祥地，是道教的開山鼻祖張道陵天師修真傳道的圣地，道教十大洞天中的“第五洞天”。張道陵，原名張陵，客居四川，學道于鶴鳴山中，從小就顯出與眾不同的天賦，7歲時就精通《道德經》，而且通曉“河圖洛書”。他依據《太平經》造作道書，自稱出于太上老君口授，奉老子為教主，以《道德經》為經典，并根據巴蜀地區少數民族的原始宗教信仰，創立了“五斗米道”，又稱“天師道”，被后世尊為天師，改其名為張道陵。

張道陵在青城山修道時住在天師洞，此間發生了著名的與青城山一帶名為八部鬼帥的巫教組織斗法的道教故事。他穿黃色道袍，佩劍，持印，戴符，這些裝飾后被稱為天師劍、天師印、天師符，成為天師道傳教的最重要嫡傳信物，也成為后世社會里“降妖除魔”者的標準扮相。張道陵挫敗巫教八部鬼帥、六大魔王的傳說廣為流傳，時至今日，在青城山上的“降魔石”“擲筆槽”“洗心池”等景點名，都是傳說中斗法的場所或物品。

在青城山修道的張道陵天師逐漸有了名聲，他受西漢卜洲三島傳說的啟發，為天師道制定朝禮、祭祀的黃色道服、道戒律條等。并構想出道教的“三十六洞天”“七十二福地”，所謂的“洞天福地”遍布赤縣神州的大小名山，影響極大，原本普通的山有了“福地”“洞天”的稱號，便有了仙氣，有了地位。

青城山道士煉丹的歷史悠久，煉丹一法相傳為遠古的女媧和黃帝始創，有“女媧煉石”“黃帝鑄鼎”的神話傳說。青城山歷代許多道士亦以煉丹出名，許多道書都有詳盡記載。煉丹道士以丹砂、鉛和其他藥物、礦物為原料，放在爐鼎中燒煉，以求制成“仙丹”“靈藥”，試圖治病強身、益壽延年。

煉丹雖然事與愿違，但其執著的追求和大膽實驗的精神，卻在客觀上成了古代化學的先導。古書中就記載有“丹砂燒之成水銀，積變又成丹砂”的化學反應，而我國偉大的四大發明之一的，便是在煉丹的探求過程中發現的。英國著名學者李約瑟著書說：“道教能將理論付諸實踐……東亞的化學、礦物學、植物學、動物學和藥物學，都發端于道教。”

對青城山道士煉丹術的記載，最早見于晉代青城山道士皇甫士安著的《養丹訣》。后來歷代青城山道士都有煉丹著作，并記載常用藥物名稱及丹藥的制作和用法一百余種，這種煉丹術和丹藥，道教稱為外丹術。

被道教稱為內丹術的，便是“氣功”。道教主張以自己的身體為鼎爐，以自己的精氣為藥物，以元神為火候，經過一定程序的特殊鍛煉后，使精、氣、神在體內凝聚不散，融聚一體，這種融合物就叫作“內丹”，人體煉丹的部位稱為“丹田”。它以“氣”為理論和實踐的基礎，強調精、氣、神的保養和鍛煉，以達到強身健體、益壽延年的作用。修煉過程可分為筑基、益壽、開發智慧等。

內丹是道教煉養功夫的核心，是動功、靜功、氣功、房中、服食等功夫的綜合，是一種較高層次的身心煉養術。從唐宋以來，許多道教內丹功夫大師來往青城山，煉功養生，傳授功夫，著書記述，使青城山丹道享譽海內外。

道教主張“清虛自恃”“返樸歸真”，道士們把神仙居住之地叫作“洞天”，指環境優美，沒有紅塵俗務煩擾的修真養性之地。青城山在道教的維護之下，千百年來保持了林深山秀、環境清雅的大環境，為“青城天下幽”的長存不衰做出了重要的貢獻。 青城山峰巒、溪谷、宮觀皆掩映于繁茂蒼翠的林木之中，道觀亭閣取材自然，不加雕飾，與山林巖泉融為一體，體現出道家崇尚樸素自然的風格。

現在，青城山的亭、閣、橋、廊、牌坊等建筑，共有一百多座，一般采用按中軸線對稱展開的傳統手法，依據地形地貌，巧妙構建。這些建筑，大部分為天然樹皮亭，保持著原始樹木的天然形狀和色澤，與周圍山林和諧搭配，立孤峰，屹危巖，跨斷澗，臨清溪，形成意趣不同的各種景點，顯示出青城山古式亭閣的特有魅力。

建筑裝飾上也反映了道教追求吉祥、長壽和升仙的思想，這些對于深入研究中國古代的道教哲學思想，有著重要的藝術和歷史價值。 青城山道教音樂歷史悠久，傳唱中外。《魏書》記載：“張陵受道于鵠鳴，因傳《天宮章本》千有二百，弟子相授，其事大成，齋祠跪拜，各成道法。”可見當時已有道教自身的一套科儀。

北周《笑道論》說：“……有同俗巫解奏之曲。”說明初期的道教音樂，是巴蜀巫師歌舞娛神的地方曲調，后來逐步由“降神娛神”的原始階段，發展到做法事道場的較為正規的樂隊。到唐朝時，青城山道教音樂還傳入了宮廷，女詩人薛濤在宮廷詩中寫道：“代裙本是上清儀，曾逐群仙把王芝；每到宮觀歌舞會，折腰齊唱步虛詞。”唐代著名的“霓裳羽衣曲”和“紫薇八卦舞”，就是吸取了道教音樂創作而成的。

魯迅曾說：“中國根柢全在道教……前曾言中國根柢全在道教，此說近頗廣行。以此讀史，有許多問題可以迎刃而解……懂得此理者，懂得中國大半。”英國漢學家李約瑟也認為：“中國文化就像一棵參天大樹，而這棵大樹的根在道家。”道教的玄妙思想、神仙境界、奇異方術、逍遙精神、貴生滲透到文學藝術領域的方方面面，道教的自然情懷、浪漫主義深深影響著傳統文藝的審美觀，提供了取之不盡的精神源泉。

著名學者余秋雨先生在游覽都江堰、青城山后留下的墨寶：“拜水都江堰，問道青城山。”這一水一山，一動一靜，一個柔美一個陽剛，仿佛一幅大自然的太極圖，相互滋養，和諧運轉，其所代表的道教清凈恬淡的自然情懷，抱樸守真的價值取向，性命雙修的養生思想，以及天人和諧的生態智慧，不僅自古至今深刻地影響著國人，還走出了國門，得到世界人們的認可。

清代著名的蜀派古琴大師張孔山就是青城山道士，由他傳譜的古琴曲《流水》，創用了“七十二滾拂流水”曲技，此曲在1977年被美國錄入鍍金唱片，由太空飛船“旅行者二號”帶上太空，至今還在茫茫宇宙中，尋覓人類的知音。