上八仙中八仙下八仙圖孝歌、上八仙唱詞
唱
非
遺
安順
書
提到“說唱”
現(xiàn)在可是火得不得了~
獨(dú)特的節(jié)奏、押韻的歌詞
不知道小伙伴喜歡聽哪位rapper呢？
其實(shí)
咱們安順人也有著自己的“說唱”哦
其歷史悠久
和流行說唱還有異曲同工之妙
今天
就一起來“擺一擺”
安順唱書那些事兒~
簡介 ?
安順唱書是一門古老的民間說唱，是安順屯堡村寨里的一項傳統(tǒng)曲藝，曾經(jīng)是寨子里廣為流行的文娛活動。唱書作為屯堡文化重要的組成部分，相比地戲、儺雕而言，它卻鮮為人知。
2007年5月安順唱書被公布為第二批貴州省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
01
寓教于樂的起源
明清時期，朝廷在少數(shù)民族地區(qū)實(shí)行修路、興學(xué)、開科舉，推動了這些地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，屯軍政策不僅帶來先進(jìn)的農(nóng)桑技術(shù)，也將漢文化逐漸滲透到少數(shù)民族的聚居地，于是當(dāng)時廣為流傳的講唱文學(xué)也注入了屯堡村寨，唱本就是在這種歷史背景下產(chǎn)生的。
受講唱文學(xué)的啟發(fā)，本地的私塾先生收集民間故事編寫唱本為學(xué)生說唱，這是最早的唱書。
到清朝光緒年間，經(jīng)過江南水鄉(xiāng)文化和安順山地文化的融合（洪武二十一年第二次征南后，又從江南各省大量移民來黔“填南”），到清朝光緒年間，唱書趨于完善定型，成為屯堡村民勞作之余娛樂的一種生活方式傳承下來。
02
“一人多角”的唱書
安順唱書的說唱，以唱為主，以說為輔，說唱者手持唱本，不用任何樂器伴奏，表演不搭戲臺，一張小桌即可，由“一人飾多角”的方法講唱，腔隨劇情走，說唱結(jié)合，抑揚(yáng)頓挫，朗朗上口，通俗易懂。
，時長00:43
相比起同類型的民間山歌的唱而不白、“貴州方言”白而不唱，安順唱書既唱又白，富有感染力，很容易被聽眾接受和喜愛。一般在農(nóng)閑時，尤其是正月、七月的夜晚，大家就會聚集在村中寬敞的場地，圍坐在一起，聽著唱書自娛消遣。
唱書內(nèi)容注重宣傳忠、孝、禮、義、仁，提倡與人為善、德福一致，唱詞用七字句和十字句排韻，段落之間采用五字句純正方言道白，唱腔音樂用本地民間小調(diào)搭建框架。
03
題材多樣的唱本
大部分唱本是把流傳較廣的民間故事和歷史故事作為編寫素材，也有些是根據(jù)古典小說的章節(jié)進(jìn)行編纂和對一些戲曲腳本改編移植而成，過去的屯堡村寨幾乎都有唱書，如今，許多唱本只有少數(shù)收藏家還存有。
上圖為西廂記唱本部分內(nèi)容（安順黃鯤 攝）
01
取材于民間傳說故事的有：
《西廂記》、《蟒蛇記》、《張四姐大鬧東京》、《雙上墳》、《五美圖》、《八仙圖》、《孟姜女哭長城》等。
02
取材于歷史故事的有：
《金鈴記》、《彩樓記》、《四下河南》、《白鶴傳》、《洛陽斬單》、《秦瓊哭尸》、等。
03
取材于古典小說的有：
《關(guān)云長單刀赴會》、《呂布戲貂蟬》、《劉備過江招親》、《劉備哭桃》、《華容道》、《關(guān)羽》、《武松》、等。
04
根據(jù)戲曲腳本移植改編的有：
《水打蘭橋》、《大孝記》（又名《天仙配》）、《西廂記》、《柳蔭記》、《寶蓮燈》、《白蛇傳》、等。
明代至今，安順唱書一直以口傳心授的方式傳承至今，受現(xiàn)代文明的強(qiáng)烈沖擊，安順唱書出現(xiàn)后繼乏人的弱勢境地。近年來，隨著屯堡文化的深入研究，安順唱書開始日益受到關(guān)注，許多愛好者和唱書人依舊在為了這一古老藝術(shù)的傳承而堅守著……
聲明
資料丨《綿綿無盡的記憶》
圖片丨網(wǎng)絡(luò)&安順黃鯤
視頻丨搜狐《遠(yuǎn)去的記憶——唱書人》
排版、編輯、整理丨@十月笙
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