考古專家發(fā)掘45件陪葬品的原因—古墓陪葬品拿回家好嗎？
中華文明是四大古文明中，唯一一個流傳至今的文化，因為不同的環(huán)境和不同的歷史經(jīng)歷，造成了中華文明獨(dú)一無二的氣質(zhì)。
我們之所以能夠那么了解古代的人、事、物，這都離不開古人對歷史的重視和獨(dú)特的墓葬文化。
從皇帝到平民百姓，雖然墓葬的規(guī)格是天差地別，但是人們對于墓葬的儀式和陪葬物品都非常的講究，因為古人深信陪葬的東西是會隨著自己的靈魂一起進(jìn)入到下一世的，所以他們總會把自己珍貴的東西放進(jìn)自己的墓里。
也正是因為這些獨(dú)特的“規(guī)矩”，使得許多那個時候的物品流傳至今，幫助我們能夠更好地研究歷史。
在湖南一座神秘的古墓里，就曾出土過這么一件物品，經(jīng)過復(fù)原研究以后讓美國專家都發(fā)出驚嘆：這不可能！
在湖南省長沙市芙蓉區(qū)東郊四千米處的瀏陽河旁坐落著一座年代久遠(yuǎn)的古墓，墓堆上芳草萋萋，周邊的居民都叫它馬王堆。
但馬王堆并不姓“馬”，在墓的周邊并沒有一個墓碑說明墓的主人，只是因為外形很像馬鞍所以被當(dāng)?shù)厝朔Q為“馬鞍堆”，但是在后來“馬鞍堆”的名字就被訛傳為了“馬王堆”。
最初的時候，人們都認(rèn)為這個墓是唐末五代時期。
在山上，有兩座直徑約為19米的大土堆，因此當(dāng)?shù)厝硕家浴巴炼选眮硇稳葸@個古墓。
在專業(yè)人士第一次發(fā)現(xiàn)這座古墓時，也是因為沒有墓碑，差點(diǎn)錯誤地判定了墓地的主人。
在光緒十四年編撰的《湖南全省掌故備考》中就曾記載過：“五代楚王馬殷疑冢在省城東北”。這也導(dǎo)致了許多專家在最初研究古墓時，將古墓的主人判斷錯誤。
從1951年的初次發(fā)現(xiàn)到1971年正式提出發(fā)掘申請再到后期的發(fā)掘，馬王堆三座漢墓一共出土了3000多件珍貴文物。
文物的種類也十分的復(fù)雜，從生活用品如碗勺再到樂器、兵器、書籍、衣物、食品都向我們展示了西漢時期生活的豐富多彩，這些文物幾乎涉及了當(dāng)時社會生活的各個方面，我們甚至可以從中復(fù)原一個家庭活著時的生活狀態(tài)。
這座墓葬里包含的文物和寶藏，對于后世研究歷史考證有著重要的意義，因此有人將馬王堆譽(yù)為是中華民族的地下文化寶庫。
在發(fā)掘馬王堆漢墓中的文物的時候，挖掘機(jī)正在工作的地點(diǎn)卻突然發(fā)生了塌陷，這讓在場的工作人員不得不提起十二萬分精神，不可以再讓人為的開發(fā)對古墓產(chǎn)生任何破壞了。
在發(fā)掘古墓的時候出現(xiàn)地面塌陷其實(shí)是一件非常常見的事情，因為古墓周圍總會有一些地方的土質(zhì)比較松軟，稍不注意就會產(chǎn)生塌陷問題。
但沒過多久，從塌陷的地方里就開始不斷地傳出一陣刺鼻的味道，這讓大家都感到困惑。
都在大家還沒來得及反應(yīng)的時候，塌方的上空突然燃起了一束藍(lán)黃色的火，這時大家才看見有一個人站在離塌方不遠(yuǎn)的地方打開了打火機(jī)。
火苗的燃?xì)庖粫r間嚇到了眾人，馬王堆漢墓也開始揭開了它神秘的面紗。
聽到這個消息以后，業(yè)界許多專業(yè)人士都開始關(guān)注起了馬王堆漢墓的發(fā)掘工作。
由于當(dāng)時的考古技術(shù)并不像現(xiàn)在這樣發(fā)達(dá)，保護(hù)措施并不完善，導(dǎo)致有一些文物出土之后收到了氧化，面目全非。
幸運(yùn)的是，盡管有些文物已經(jīng)沒有辦法修復(fù)，但是我們?nèi)阅軓哪故业囊?guī)格和陳列看出古人的強(qiáng)大與智慧。
因此在后來的馬王堆漢墓發(fā)現(xiàn)中，眾多文物的出土，給考古學(xué)史上留下了濃墨重彩的一筆，也讓如辛追夫人、素紗禪衣等一眾文物出現(xiàn)在歷史教材中。
當(dāng)時在這座古墓中發(fā)現(xiàn)的藏品，大多數(shù)都和同期的墓葬品差不多，多被用作研究歷史的證據(jù)，但1973年在挖掘馬王堆三號漢墓時，其中出土的一本書籍卻引發(fā)了全球的轟動。
這本書就是當(dāng)時名震中外的《五星占》，當(dāng)時的媒體都將這本書譽(yù)為奇書，因為書中不僅僅記載了大量有關(guān)古人對宇宙的探索，還記載著為世界驚奇的金星會合周期。
帛書是在第三號墓堆中發(fā)現(xiàn)的，因為當(dāng)時墓室的密封做得并不仔細(xì)，所以有一些地下水滲透進(jìn)了箱子中，帛書就是在這樣的情況下被浸泡了整整千年。
棘手的狀況讓在場的考古專家都不敢輕易地移動它，因為他們害怕一移動文物上的字就會徹底消失。
沒有一個合適的環(huán)境，隨意地去改變文物的狀態(tài)將會對這些“寶藏”造成不可逆的傷害。
為了能夠更好地修復(fù)文物，馬王堆三號墓發(fā)掘領(lǐng)導(dǎo)小組經(jīng)過仔細(xì)商討以后決定，立即將這些帛書運(yùn)送到北京故宮博物院，讓經(jīng)驗更加豐富的文物修復(fù)師來進(jìn)行修復(fù)處理。
遠(yuǎn)在首都北京的這些文物修復(fù)師，在聽說如此重要的書籍要被送到故宮來的時候，每天都翹首以盼著文物的來臨。
整整一個冬天，他們都將身心傾注在修復(fù)文物身上，這才慢慢地將《五星占》的真正面貌還原給了整個大眾。
文物還原以后，就要著手開始書籍的解讀匯編工作。
1974年3月，在馬王堆漢墓發(fā)掘結(jié)束的兩個月后，國家文物局便立馬開始組織馬王堆漢墓帛書整理小組。
這個小組可以說是群英薈萃，來自北京大學(xué)、中山大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)等多所全國名牌大學(xué)的有關(guān)科研機(jī)構(gòu)專家學(xué)者都匯聚到了這個小組中。
經(jīng)過二十多年的深入研究和細(xì)心整理，從馬王堆漢墓中出土的帛書被整理成了《帛書史話》并被分成了六大類45種，其中《五星占》這一部分引起了許多人的關(guān)注，它對宇宙的描述研究也讓美國專家感嘆。
《五星占》屬于中國古代的一種占星術(shù)，它根據(jù)天象的變化來預(yù)兆人間的災(zāi)異和國家的治亂等，雖然其中有許多封建迷信的成分，但是其中也包含了古人在長期實(shí)踐中對于天文、光學(xué)的研究。
中國人對于天文學(xué)的研究是自原始部落時期就開始的，人們從最初的看星象再到觀天測雨測季節(jié)，這些都展現(xiàn)出了中國人對天文的追求。
各種觀天的書籍也是層出不窮，在紙張還沒有發(fā)明出來的年代，人們就將自己的觀察寫到了竹簡上代代相傳。這本用高等帛絲制成的《五星占》出土修復(fù)以后，就引起了許多專家的高度重視。
在大多數(shù)的古代天文學(xué)作品當(dāng)中，大多數(shù)對于天文的記載也都只是用文字語言來描述自己的所見和簡單的思考。
因此我們提到古代的天文學(xué)作品時，總會懷疑其中對于天文的記載是否屬實(shí)，書中很強(qiáng)的迷信色彩也讓現(xiàn)代大眾不把這些書當(dāng)作科學(xué)作品來對待。
但《五星占》的出土卻徹底地顛覆了大眾的認(rèn)知。
書中的主要內(nèi)容幾乎都是關(guān)于運(yùn)用五星行度的異常和星慧的變化來進(jìn)行占卜吉兇的活動，其中有著十分重要的意義，非常值得讓我們進(jìn)行深入研究。
早在《五星占》出世以前，我國古代時期最早、也是最完善的一套占卜系統(tǒng)就是《易經(jīng)》，其中對五行八卦的研究記載對后代文明的發(fā)展也有著極大的影響。
當(dāng)時的人們對天有著非常強(qiáng)烈的好奇心，所以《五星占》作為西漢時期專門用來觀察天象變化的書籍受到了上層階級的追捧。
《五星占》中不僅對傳統(tǒng)的占卜術(shù)有著研究，另外一項研究才是真正地引起了中外學(xué)者的轟動，書中記載著金星會合周期為584.4日，只比現(xiàn)在的測量記錄大了0.48日，在生產(chǎn)力水平并不高的年代能把誤差做大如此小，實(shí)在讓人驚嘆。
憑借著這本書的記載，古時候的人們還創(chuàng)造出了一句諺語“五出日，為八歲，而復(fù)與營室晨出東方”，轉(zhuǎn)化為白話語大致講的就是金星的五個會合周期就是八年。
書中除了對金星的記載，還有對土星、恒星的記載，古人對每一個星球的周期計算結(jié)果幾乎都與現(xiàn)在的計算值有著極小的誤差，這種精確度令世界震驚。
要想想，那可是在古代沒有精密的天文儀器的情況下計算出的結(jié)果，沒有這些現(xiàn)代儀器的支撐卻能準(zhǔn)確地測量出這些星體的變化規(guī)律可以說是不可想象的！
最初的西方世界在聽聞這個消息的時候，都對《五星占》這本書充滿了質(zhì)疑。
但當(dāng)事實(shí)擺在他們面前的時候，他們便都沉默了，甚至有美國專家驚呼地說道：這根本不可能！
在很多年前，英國著名的學(xué)者李約瑟博士曾在他的《中國科學(xué)技術(shù)史》的《天學(xué)》篇章談到過彗星，書上引用的圖片便是帛書堆中的《天文氣象雜占》，古人的智慧幾乎從中體現(xiàn)了出來。
我們應(yīng)該用綜合的眼光去看待歷史，我們作為生活在科學(xué)技術(shù)都十分進(jìn)步的現(xiàn)代社會，總會認(rèn)為古人的智慧不及我們現(xiàn)代人，但《五星占》的出現(xiàn)則讓我們知道，我們不應(yīng)該產(chǎn)生這樣的偏見。
在席澤宗先生的論文中，就曾論述過《五星占》的科學(xué)成就。
在帛書出土之后當(dāng)時的科學(xué)家們?yōu)榱藱z驗帛書的準(zhǔn)確性，還利用了電子計算機(jī)做了一次計算，以用來檢驗帛書中記載的金星位置是否與現(xiàn)在的相近，結(jié)果全都符合了天象實(shí)際。
誰也沒能想到，中國在兩千多年以前，就利用這個周期列出了七十年的金星動態(tài)表，中國在天文學(xué)上的成績又再一次得到了確認(rèn)。
《五星占》的出土不僅向世人展示了中國古人的智慧，還為點(diǎn)校史書提供了參照，就如朱桂昌先生在點(diǎn)校《漢書》時就根據(jù)《五星占》發(fā)現(xiàn)了新的問題。
《五星占》也因其優(yōu)秀的內(nèi)容，被譽(yù)為“現(xiàn)存最早的一部天文書”，它不僅提高了五星周期的精度，還最先將五星納入了歷術(shù)，創(chuàng)設(shè)出了最理想的歷元。
在這座湖南古墓中，除了出土如《五星占》一樣的科技類的圖書，還有一具女尸，在2000年出土以后皮膚仍然具有彈性…這些名震天下的發(fā)現(xiàn)也讓馬王堆徹底知名了起來。
馬王堆之所以能夠保存大量的出土文物完好無損，尤其使得千年古尸鮮活如新，這些也有一定因素是依靠于天時地利的，畢竟有許多古墓并不能像這樣的好運(yùn)，能夠保存許多文物。
馬王堆漢墓就像一枚完整的雞蛋，靜靜地臥在20多米深的地下，不透水、不透光、不透氣的環(huán)境使得整個墓堆受到了較小的自然因素影響。
墓室的四壁也都用的是黏性極強(qiáng)、可塑性和密封性極好的白膏泥筑成的，這些白膏泥又被叫做微晶高嶺土，形狀酷似糯米糍粑。
除了厚達(dá)一米的白膏泥在保護(hù)著馬王堆漢墓，墓室中還有著一種神奇的液體在保護(hù)著它，在墓室的棺材中有著深達(dá)20厘米的液體，經(jīng)檢驗這個液體中富有大量的乙酸、乙醇等多種有機(jī)酸，對墓室也有著一定的防腐保鮮作用。
正是因為如此，馬王堆才可以保持如此的鮮活，為我們提供多樣的史料證據(jù)去研究西漢的歷史。
馬王堆漢墓的發(fā)掘開創(chuàng)了中國考古的新局面，在考古還不被大眾所熟知的年代，考古工作者突破了重重的思想禁錮，克服了許多領(lǐng)導(dǎo)的不理解、專業(yè)人員少等種種問題。
三個月的時間，完成了我國考古史上條件最艱難的一次重大發(fā)掘，并在后期出了許多詳細(xì)的文字研究報告，重振了中國考古界的信心。
它也使得大批專業(yè)人員相繼都回到了自己的崗位上，中國三大考古文物期刊也因此相繼復(fù)刊。
完好的墓葬和豐富的陪葬品，顯示著兩千年前的西漢王朝的古人們的文化生活是如此豐富多彩，彰顯出了漢初高度發(fā)達(dá)的文明。
如今，距馬王堆漢墓考古發(fā)掘完成已過去了四十年，李學(xué)勤曾經(jīng)說過：“發(fā)掘墓葬的重大意義，體現(xiàn)在通過對它的整理和研究，改變了我們對歷史上一個時代，或者一個民族、一種文化的認(rèn)識。馬王堆漢墓就是這樣”
當(dāng)時考古馬王堆漢墓的專家?guī)缀醵家呀?jīng)上了年齡，有的甚至早已離開了人世，但他們發(fā)掘馬王堆漢墓的過程是不會被遺忘的。
當(dāng)時千年女尸要被展覽出來的消息不脛而走的第二天，馬王堆漢墓的門外就排滿了湖南的民眾，人多的時候，隊伍甚至要綿延到幾公里以外有的人甚至等到閉館，都沒有辦法見那位“老太太”一面。
帛書的出世時，也讓一眾考古人員感到興奮，因為在古墓發(fā)掘之前誰都沒有見過這樣的帛書。
上個世紀(jì)，因為對于文物的保護(hù)并不像現(xiàn)在這樣嚴(yán)密，有一件帛書曾在1983年遭到過人為地破壞，那個17歲的少年也從死緩被判為了無期徒刑。
但隨著時代的進(jìn)步，我們的文物也終于能夠得到更加安全的保護(hù)，這些都展現(xiàn)出了考古學(xué)和文物保護(hù)學(xué)的進(jìn)步。
在當(dāng)時，馬王堆漢墓的發(fā)掘還調(diào)集齊了中國考古學(xué)、歷史學(xué)、植物學(xué)、醫(yī)學(xué)、文物保護(hù)等眾多學(xué)科的頂級學(xué)者參與墓葬的研究和發(fā)掘。
馬王堆漢墓帶給我們的，不只是寶貴的文物，還有為后世的考古研究打下了堅實(shí)的基礎(chǔ)。
因為馬王堆漢墓的發(fā)掘，在處理研究易損文物，學(xué)科協(xié)助的影響上，幾乎沒有一個考古發(fā)現(xiàn)可以企及，這是我們文化自信的來源之一，這是我們的瑰寶！
1.《馬王堆漢墓的歷史文化價值》
2.《馬王堆漢墓帛書〈五星占>研究評述》
3.《親歷考古 馬王堆漢墓不朽之謎》
