關(guān)于北京天壇的資料(關(guān)于天壇的歷史)

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今天的北京

擁有的人類(lèi)遺跡太多太多

光世界遺產(chǎn)就多達(dá)7項(xiàng)

是世界上擁有遺產(chǎn)數(shù)目最多的城市

▽北京市世界遺產(chǎn)地圖數(shù)據(jù)源自:鄔宏《中國(guó)世界遺產(chǎn)全記錄》| 制圖@鞏向杰&張靖/可視化星球

其中古建筑遺跡更是不勝枚舉

大大小小的古建筑遺跡多達(dá)上百處

建筑學(xué)家梁思成曾把整個(gè)北京稱(chēng)為

“都市計(jì)劃的無(wú)比杰作”

▽北京市古建筑地圖| 制圖@趙榜&謝禹涵&張靖/可視化星球

在諸多的古建筑中

有一件極為特別

它是王權(quán)天賜的象征

是古代中國(guó)人宇宙觀(guān)的集中體現(xiàn)

它就是天壇

? 天國(guó)神殿

天壇位于北京城南的中軸線(xiàn)東側(cè)

占地面積達(dá)273萬(wàn)平方米

接近紫禁城的四倍大

▽天壇建筑群位置| 制圖@張靖/可視化星球

在如此大的范圍里

卻只有寥寥幾處建筑物

置身其中

無(wú)疑有種空曠浩蕩的感覺(jué)

▽天壇建筑群總平面圖| 制圖@張靖/可視化星球

在這寥寥無(wú)幾的建筑中

有一處最為讓人們熟悉

那就是位于建筑群重心位置的

祈年殿

這座圓形大殿建筑

在眾多中國(guó)古建筑中

顯得卓爾不群

▽祈年殿外觀(guān)| 圖片源自@VCG

三層藍(lán)色琉璃瓦頂作為建筑屋頂

象征至高無(wú)上的“天”

在中國(guó)傳統(tǒng)文化里

天是自然之本、萬(wàn)物之祖

▽祈年殿解剖示意注：1420年初建的大殿為方形的“大祀殿”，明嘉靖年間改建為圓形“大享殿”，大享殿的三層屋檐從上至下為藍(lán)、黃、綠三色，清乾隆十六年修繕時(shí)將三層屋頂全部改為藍(lán)色，這就是我們今天看到的樣子| 制圖@張靖/可視化星球

藍(lán)色琉璃瓦之下

則是整座大殿最為復(fù)雜精巧的

木結(jié)構(gòu)部分

木結(jié)構(gòu)由柱、枋、斗拱、梁

等共同組成

▽祈年殿木結(jié)構(gòu)示意| 制圖@張靖/可視化星球

處于最下面的為木柱

木柱由內(nèi)而外分三圈排列

最內(nèi)圈的4根鉆金柱高度近20m

內(nèi)圈之外的12根柱子被稱(chēng)為金柱

最外圈較小的12根木柱

則被稱(chēng)為檐柱

▽祈年殿木柱對(duì)比示意| 制圖@張靖/可視化星球

這些柱子正好以4的倍數(shù)分布

它們分別代表了

一年四季、十二月以及二十四節(jié)氣

除了數(shù)字上的象征

柱子的主要作用就是支撐大殿的全部重量

它們由內(nèi)而外依次撐起三層屋檐

▽祈年殿木柱圖解| 制圖@張靖/可視化星球

為了防止木柱東倒西歪

木柱與木柱之間有額枋相連接

不同于普通木結(jié)構(gòu)建筑

祈年殿的額枋需要人為進(jìn)行彎曲處理

處于最上層的額枋彎曲度最大

這需要高超的技術(shù)才可以實(shí)現(xiàn)

▽祈年殿額枋圖解 額枋包括：大額枋、承椽枋、博脊枋、平板枋等| 制圖@張靖/可視化星球

在最上層的枋與枋間

還有8根童柱相接

童柱的設(shè)置一方面是為了

鉆金柱更好的承受來(lái)自上層屋檐的重量

另一方面就是內(nèi)圈雖然只有四根柱子

但從外部看起來(lái)每層均有12根柱子

▽祈年殿童柱示意| 制圖@張靖/可視化星球

每層的柱枋之上

便是中國(guó)古建筑中的獨(dú)特構(gòu)件

斗拱

一個(gè)個(gè)斗拱分別坐落在柱頭

以及與柱頭持平的平板枋上

遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去

建筑的結(jié)構(gòu)顯得極為精密

▽祈年殿各層斗拱示意| 制圖@張靖/可視化星球

祈年殿用到4種

共計(jì)200多個(gè)斗拱

種類(lèi)繁多、數(shù)量龐大

這些斗拱不但起到結(jié)構(gòu)銜接的功能

還有一定的裝飾作用

并且有著明晰的等級(jí)差別

▽祈年殿斗拱等級(jí)差別| 制圖@張靖/可視化星球

斗拱之上

是大殿的屋面部分

屋面由椽（chuan）子與望板

鋪設(shè)于架在斗拱之上的檁（lin）條上

▽祈年殿椽子與望板| 制圖@張靖/可視化星球

最后將琉璃瓦覆蓋在望板之上

整座大殿建造完成

▽祈年殿屋面圖解| 制圖@張靖/可視化星球

繁復(fù)的木結(jié)構(gòu)內(nèi)部

有裝飾的美輪美奐的

天花與藻井

▽祈年殿天花與藻井| 攝影師@王瓊

藻井最終匯聚于中心部位雷公柱

雷公柱的頂端就是整座大殿的寶頂了

從下仰望金色寶頂

猶如繁星中最耀眼的那顆

璀璨奪目

▽祈年殿頂部圖解| 制圖@張靖/可視化星球

更為復(fù)雜的是

所有結(jié)構(gòu)均為中心放射狀分布

這就使得建筑本身在結(jié)構(gòu)組合上

有著不同于普通木結(jié)構(gòu)建筑的復(fù)雜度

從空中俯瞰

建筑主體構(gòu)成了一個(gè)個(gè)同心圓

▽祈年殿俯瞰| 圖片源自@吉正/龍脈航拍

這一切的精巧

都坐落在石制的祈谷壇之上

寓意天地相交而生萬(wàn)物

體現(xiàn)了農(nóng)耕時(shí)代人們對(duì)自然的依賴(lài)

而產(chǎn)生對(duì)天地的原始崇拜

▽祈年殿與祈谷壇| 制圖@張靖/可視化星球

這樣的組合

也正是中國(guó)傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)建筑中

不可或缺的基本要素

正如梁思成《清式營(yíng)造則例》中所說(shuō)：

它們?cè)谄砟甑钸@里集精華于一身

成為我們了解中國(guó)古建筑

的一個(gè)窗口

▽祈年殿建造場(chǎng)景想象圖| 制圖@張靖/可視化星球

從象征意義到實(shí)際功能

以祈年殿為代表的封建禮制建筑

構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本框架

影響到我們生活的方方面面

它寓意一切生活資料

皆由天所賜予

? 天人合一

與祈年殿形成強(qiáng)烈對(duì)比的

是位于其正南側(cè)360m的

圜丘壇

▽圜（yuan）丘壇位置示意| 制圖@張靖/可視化星球

據(jù)《明史》記載：明嘉靖年之前大祀殿（祈年殿）為天地合祭的場(chǎng)所，此后嘉靖皇帝實(shí)行天地分祭，在大祀殿南側(cè)建圜丘壇用來(lái)祭天，將原來(lái)的大祀殿改為祭谷所用。清代帝王入關(guān)后沿用這一制度，并將“大祀殿”改名為“祈年殿”，把明代所建的兩重壇臺(tái)的圜丘壇改建為三重壇臺(tái)，這就是我們今天看到圜丘壇的樣子。

看似極為簡(jiǎn)單的圜丘壇

卻和祈年殿有著同等重要的地位

因?yàn)槁≈氐募捞靸x式就在這里舉行

▽圓丘各層圖解| 制圖@張靖/可視化星球

每年冬至日

皇帝即在圜丘中央舉行祭天儀式

經(jīng)過(guò)精確設(shè)計(jì)的圜丘

站在中央的人（皇帝）發(fā)出的聲響

會(huì)被周?chē)h(huán)繞的欄板反射三次

形成來(lái)自四面八方的回音

創(chuàng)造出“天人對(duì)話(huà)”的氛圍

從而完成對(duì)天地的祭拜

▽圜丘壇祭天回音模擬你聽(tīng)到了嗎？| 制圖@張靖/可視化星球

這種儀式

表現(xiàn)了封建社會(huì)王權(quán)天賜的觀(guān)念

皇帝即為“奉天承運(yùn)”統(tǒng)轄萬(wàn)民的人

空蕩蕩的壇面上

把中國(guó)哲學(xué)對(duì)于“無(wú)”的理念詮釋到了極致

正所謂繪畫(huà)中的

音樂(lè)中的

文學(xué)中的

整座古都的神圣在這里化為

▽圜丘鳥(niǎo)瞰| 圖片源自@吉正/龍脈航拍

圜丘壇與祈年殿之間

由一條甬（yong）道相連

甬道高出地面4m

在甬道之上還有一個(gè)圓形建筑

皇穹宇

用來(lái)供奉皇帝祭天時(shí)所用的牌位

▽天壇建筑群主軸線(xiàn)航拍| 圖片源自@吉正/龍脈航拍

一系列建筑共同組成了

天壇建筑的主軸線(xiàn)

在主軸線(xiàn)周?chē)牡孛?/p>

種有大片大片的柏樹(shù)林

登臨甬道如置身一片綠色海洋

沿著中間的甬道前行

就像走向天庭

▽天壇柏林航拍| 圖片源自@吉正/龍脈航拍

除此之外

在建筑群周邊還建有祭天所用的

宰牲亭、齋宮、神廚、神庫(kù)、望燈臺(tái)等

這一切的布局都是為了營(yíng)造

一種至高、至上的氛圍

把祭祀活動(dòng)的氣氛

烘托的更加神圣

? 至圣之壇

以祈年殿和圜丘為主體的

天壇建筑群

是中國(guó)禮制祭祀建筑的最高代表

是建筑技術(shù)與藝術(shù)完美結(jié)合的典范

▽祈年殿圜丘壇平面| 制圖@張靖/可視化星球

它們集中國(guó)古代哲學(xué)思想

政治理想、民族文化于一身

無(wú)論在總體布局上

還是在結(jié)構(gòu)技術(shù)和造型藝術(shù)上

都是無(wú)與倫比的精華

更是世界建筑藝術(shù)中的隗寶

▽天壇建筑群航拍| 圖片源自@吉正/龍脈航拍

時(shí)至今日

以天壇建筑群為代表的傳統(tǒng)封建禮制

隨著時(shí)代的洪流離我們遠(yuǎn)去

而作為民族文化的象征

它的光芒似乎正在日益變大

這就是天壇

中國(guó)人的至圣之壇

- End -

創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)

撰稿 設(shè)計(jì)| 張靖

地圖| 鞏向杰 趙榜

圖文排版| 陳隨

審稿專(zhuān)家

清華大學(xué)建筑學(xué)院| 王貴祥 教授

說(shuō) 明：

1.本文模型制作主要參考了清華大學(xué)建筑學(xué)院王貴祥教授所著的《北京天壇》一書(shū)中的測(cè)量數(shù)據(jù)，因本文以建筑結(jié)構(gòu)講解為主，因此模型中細(xì)節(jié)尺度不與實(shí)際精確對(duì)應(yīng)。

參考文獻(xiàn)：

1:王貴祥|《北京天壇》清華大學(xué)出版社，2009年

2:柳肅|《北京天壇》中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2014年

3:北京地方志編纂委員會(huì)|《天壇志》北京出版社，2006年

4:劉敦楨|《中國(guó)古代建筑史》中國(guó)建筑工業(yè)出版社，1984年

5:王其鈞|《皇家建筑》中國(guó)水利水電出版社，2005年

6:李路珂、王南 等|《北京古建筑地圖》清華大學(xué)出版社，2009年